【0723我在悦读】6377-萨摩
书名：《爱和自由》
作者：孙瑞雪
篇目：第二十章 怎样努力才能为孩子创造好环境？
摘录：
1.但一名儿童如果在零至六岁形成了健全的品格，向善就成了他的自然内驱力，他一生就是为了不断完善自己。
2.就像罗素所说,人刚生下来的时候就像空中的水汽凝聚,变成雨滴和雪花落入高山和大地;然后像雪山上的雪一样,融化了,变成一条小溪逐渐流淌下来;到了少年时期,这条溪流越来越人,奔腾跳跃,水流湍急;到了青年时期,就汇集成怒江呼啸而下;到了中年,就成了长江,水流宽深,宏伟量大;等到了老年,就特别宽阔缓慢,蕴臧丰富的宝藏和阅历,最后流进大海。他的整个发展状态应该是这样的。如果有这样的发展状态,他所创造的环境就活了,就变得富有生机和活力了。
3.蒙特梭利说:“儿童时期是属于自然的一部分。”记住,他是作为自然的一部分存在的。儿童应该从成人那里获得精神中最优秀的部分。只要这个老师在成长,她本身散发出来的那种东西,会给儿童提供非常好的环境和状态。
4.成人往往到了四十岁,甚至不到四十岁就放弃了理想和希望,这就意味着放弃了自我的发展。万物以发展为法则,为什么人的心智不再发展反被看成是正常的呢?不发展意味着精神的堕落,意味着我们对世界不再有感觉,意味着我们不再有真正的喜悦。没有这些如此本质的东西,我们的生活对孩子又意味什么呢?
5.记得有一次,我对一个大学同学说带孩子要讲科学讲方法。她是让保姆带孩子的,她说:保姆带多好,又能给你做饭,又能带孩子。”我告诉她:“如果你想让你的孩子长成保姆那样,就让保姆去带;如果你想让你的孩子更出息,就让一个大学生去带。”这个道理特别简单。
6.学校必须对孩子的前途、对民族的素质负责,我们必须有最好的老师,使孩子有最好的人文环境,这是最高原则。实际上我们选择老师的时候,就希望这个人有个良好的精神状态,而且能够自觉地、不断地、长足地发展自己。如果你发现一个事物对你有帮助,你就应立刻抓住这个事物,因为它可能改变你。不断地抓住,不断地抓住,十年以后,你全部变了,你会发现你把身边的人远远地甩在了后面这样你就会优秀,如果你是优秀的,你会有成功的那一天,你坚信这一点。这个社会要用最优秀的人。社会不用你,肯定是你身上有什么致命的弱点。
复述和关联：
就像罗素所说,人刚生下来的时候就像空中的水汽凝聚,变成雨滴和雪花落入高山和大地;然后像雪山上的雪一样,融化了,变成一条小溪逐渐流淌下来;到了少年时期,这条溪流越来越人,奔腾跳跃,水流湍急;到了青年时期,就汇集成怒江呼啸而下;到了中年,就成了长江,水流宽深,宏伟量大;等到了老年,就特别宽阔缓慢,蕴臧丰富的宝藏和阅历,最后流进大海。他的整个发展状态应该是这样的。如果有这样的发展状态,他所创造的环境就活了,就变得富有生机和活力了。
这样一种由气态到液态的演化过程，其实反映的是一个发展的状态。而万物都应当是一种在变中求生存的过程，遵循着达尔文“物竞天择，适者生存”的原则。
孙瑞雪在文章中多次提到，只有追求自我成长的老师才能让幼儿得以发展。因为孩子天生就会有发展和流动的需求，试想，如果成人只是一滩“全无浪”的死水的话，又如何去感知和陪伴一个时刻涌动着的生命。
人的变化可能是有两方面的，年幼的时候，可能更多是“独善其身”的关注自我和享受爱的时刻，随着步入社会的程度加深，“兼济天下”的情怀就应当涌现出来，把爱流淌给他人，无论是你的孩子、爱人、亲人朋友还是看起来丝毫没有交集的陌生人。
就像前不久电影《二十二》中，无论是那些积极为老人家们奔走呼号的人，还是默默陪伴在老人身边度过最后岁月的人，无不是将自己的一腔热情奉献给了其他需要帮助的弱势群体。
除了“兼济天下”的爱的传播之外，还存在更深层次的自我成长的命题。
我记得之前听过的一个故事，一个哲学教授第一次开着车去一所大学做演讲，进门的时候被保安拦下问了三个问题：
你是谁？
你要去哪儿？
你来这里干什么？
哲学教授把这个例子作为了当天演讲的开场白，他说“我自打一进你们大学的门，我就体会到了你们人文和哲学底蕴的深厚。因为我被保安拦住所问的问题，也是我穷其一生想要探索的命题，我是谁；我会去哪儿；我来这里要做什么？”
当然，除了思索这些宏大的哲学命题之外，自我成长还包含很多很多，比如客体关系心理学所引发的思考“你如今的性格和人际关系是被如何塑造出的”，又比如认知观念的迭代升级“如何进行月度、季度、年度、终生的目标管理”等等。人的精神世界貌似可以浩瀚到无边无际，只等待有心人的探索。
当然，也有人到达一定年岁就不愿意发展的，还为自己找了一个特别冠冕堂皇的理由——“人老了，对于新知接受无能啦”。可是我分明看到身边有特别与时俱进的老年人穿着打扮依旧精致，愿意去上老年大学，加入老年人合唱团去巡演，还为临时照看小孙女积极更新自己的教育观念，俨然一副新时期新气象的蓬勃朝气。我认为，这才应该是“宽阔缓慢，蕴臧丰富的宝藏和阅历，最后流进大海”的样子。
