文/花与
巍巍华夏，悠悠历史，帝王史究竟要从何说起？
自是要追根溯源，从你——秦始皇嬴政，开始说起。
你沉眠于历史长河，无奈满身功名，一生倥偬换来的却是世世伶俜……
你统一疆土，大刀阔斧进行前无古人后无来者的改革，你那超世决绝的伟略，又怎能被一页页冰冷的文字一笔带过?
无奈，一生博爱，却被后人紧抓着那身不由己的罪名，遭人鄙弃。此去经年，终是薄凉败了雄心，时光负了英雄……
可我，仍未放弃，企图在那历史的碎片中拼凑出真实的你，向世人诠释关于你的赞歌。
我一直心怀敬畏之心品读你的故事，看到史书对你的评价，我不由心戚戚然而泪怆怆。
你真的焚书坑儒烧毁埋葬了一个民族的灵魂吗？
世人皆知你焚书坑儒，而这两个独立事件，又有多少人透过表象看到了本质?
焚书，是你为了控制舆论、统一思想的政策。
儒家理论的基础是“厚古薄今”，要求后人以古人为师，方得以国泰民安。
这就必然与你“酷法治国”的思想尖锐冲突，试想，作为一位帝王，作为一位能力足矣统一六国的“千古一帝”，你要怎么做？
难道轻易动摇你的治国思想，独尊儒术?
哪怕放在今天，也荒谬至极。
更何况，自商鞅变法后，正是你依靠法家的严刑酷法，才大大提高了军事实力及行政效率，并得以统一六国。
所以为了国家的前途，你必须焚书，并且还得焚掉儒家崇尚的那些史书，以致于各国史书烧了个精光。
想必司马迁对你极为不满，也多是因为你烧去了除《秦记》外的国家历史档案，给司马迁编纂《史记》增添了不少难度吧，让司马迁不惜在《史记·六国年表序》中悲愤感叹道:
“惜哉!惜哉!独有《秦记》，又不载日月，其文略不具。”
其作为史学家及文人的悲愤，实在是跃然纸上，字里行间皆是痛惜啊！
万物有因必有果，大抵，你的报应便是以司马迁《史记》为代表的舆论指责吧。
毕竟，此行为在文人看来，的确十分可恶，哪怕事出有因，也不能磨灭其恶果，只能说，沦为文人的出气筒，你也是哑巴吃黄连，有苦说不出啊！
不过自古以来，历史大事件都得有背锅侠，地位越高，身肩的责任，便也越大，身在世间，每个人都逃不出时代的桎梏。
再说坑儒。
你在“收天下书不中用者尽去之”后，“悉召文学方术士甚众，欲以兴太平。”
侯生、卢生等方士欲编神话欺骗你，不过也是因为你想长生不老，给了骗子可乘之机。
以致于后来，你联想到自己为了求仙寻药花费大量钱财，又遭方士诽谤，自己的帝王之威何在?
于是乎讨厌起了方士和儒生，查出四百六十余儒生后，“皆坑之咸阳，使天下知之，以戒后人。”这便是历史上著名的“坑儒”了。
说起来倒真是你的错，其因便在于你想长生不老，可这罪倒也不至于遭万人唾骂，只可惜你贵为天子，坑杀了如此多的鲜活生命，难以被很多人宽恕。
不过，生老病死确乃人生常态，可帝王之术再怎么说也不能如文学艺术般陶冶身心，境界不够也是情有可原。
《秦始皇嬴政传》中，有一段话这么说你:
秦始皇焚书的目的是实行愚民政策，让老百姓什么都不懂，这样便于统治；坑儒则是采用高压手段，堵住人们的嘴巴，不让人说话过，“防民之口，甚于防川”，人的嘴巴岂能封得住?
甚是有理，可惜当局者迷旁观者清，你心系天下，为了巩固统治，自是不知孰对孰错。我们也只不过是站在后来的角度看你，而评价你，也应该中肯地结合当时人们的思想境界。
这些，是你对文化传承造成的影响，但是，你实行的“书同文”，对中华文明的繁荣昌盛起到了不可磨灭不可否认的巨大作用。
因为你知道:
文字统一了，一个民族才有了团结的基础；文化统一了，一个国家才有了自信的资本。
我们每每提及你，都会将统一文字与你统一货币、统一度量衡相提并论。
实际上，仅仅是统一文字这一项，便足矣让你流芳百世，名垂千古。
或许我们早已习惯，一分为二地去评价历史人物或史实，可在几千年后，无论你曾有过什么罪行，在我的心中，你永远是完美的男神，永远值得我真心为你歌颂。
此致，向您致敬!
(资料参考邹屿晨编著的《秦始皇嬴政传》)
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