红林悟道《韩非子-解老》第一百二十一章 侈费
红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们讲解了勇敢的本质---行必行之道。何为必行之道，就是成功之道，除此之外没有其它路可行。红军飞夺泸定铁索桥、董存瑞舍身炸碉堡这都是必行之道，为胜利打开前进的道路，在革命成功的道路上，还有许多可歌可泣的必行之道。推翻三座大山是民族独立的必行之道，实行社会主义是国家独立的必行之道，改革开放是国家富强的必行之道，必行之道必是选择与尝试后的唯一，注定坚持才能胜利。
其实，天地万物运行至今都是行必行之道的结果，那些消亡的物种是没有行必行之道才被自然界所淘汰，适者生存就是必行之道，环境在变，你不顺势而变，自然就不能适应环境而被淘汰。人类社会也是一样，能够存在至今的都是行必行之道的结果，那些消亡的人与物是没有行必行之道被历史所抛弃与淘汰。对于人类社会而言，必行之道就是事物发展的规律，我们必须按照社会与事物的发展规律而行，当社会发展到共和时代时，复辟封建帝制注定要灭亡，当职场发展到专业化时代时，你还认为上学无用就注定要被社会淘汰。
必行之道必是最后的希望之路，走则兴，不走则亡，就是这么简单。必行之道，必是道不怀疑行不犹豫，这才是勇敢的本质。母亲对孩子的慈爱是因为母亲对先天本有的亲情不怀疑，行动就不犹豫，所以老子说：“慈，故能勇。” 依法治国是人类社会的必行之道，自然界因自然法则而存在且生机勃勃，人类社会想要欣欣向荣，依法治国是唯一的出路。只有依法治国，民众才能勇敢，因为他们对国家对社会不怀疑不犹豫。看到老人摔倒不去扶，这是社会的悲哀与冷漠，“不扶”比怀疑犹豫更可怕，是对道德与法律的绝望。韩非子主张“小罪重罚”就是因为小罪击倒的是民众的基本道德观，而基本的道德观是社会正常运行的基本保障。
韩非子讲完勇敢的本质后，借周公的话来说明治国之道。周公曰：“冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。”意思是冬天里冰封地冻如果不很坚固，春夏时草木的生长就不会茂盛。坚固的冰封地冻是来年草木茂盛的基础，这是自然法则。周公，中国商末周初儒学奠基人，被尊为“元圣”和儒学先驱。周公摄政七年，提出了各方面的根本性典章制度，为周朝八百年的统治奠定了基础。周朝的八百年江山，从某种角度说是法治的结果。
韩非子说“天地不能常侈常费，而况于人乎？”意思是天地尚且不能经常浪费和消耗，何况人呢？言下之意就是天地尚且按规律运行，人更应该按律而行。韩非子总结道“故万物必有盛衰，万事必有弛张，国家必有文武，官治必有赏罚。”意思是所以万物必定有兴盛和衰落，万事必定有松弛和紧张，国家官员必定有文有武，官府办事必定有赏有罚。天地的规律运行，注定了万物万事也有特定的运行规律，人也是一样，在国家礼法中官员有文有武，治理国家有赏有罚。自然规律与社会规律的本质是一样的，具有先天性，是必行之道。
【周公曰：“冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。”天地不能常侈常费，而况于人乎？故万物必有盛衰，万事必有弛张，国家必有文武，官治必有赏罚。】
瑞雪兆丰年，意思为适时的冬雪预示着来年是丰收之年。这是自然规律，也是因果，有因才有果。努力学习，是好成绩的因，好成绩是努力学习的果。一切收获，皆是付出的果，付出是收获的因。不劳而获，有违因果，所以长久不了。
