北宋王安石曾对《道德经》首两句这样断句：无，名万物之始 有，名万物之母。无与有都是道，两者同出而异名。这两个词转换成佛家则解释为：真空；妙有。无是空，有是色。世人对道最大的误解也在这里了，多数人都以为“无中生有”的无就是空无一物，什么都没有，是虚无。
为什么无中会生有？有生于无？是不是解释为：在什么也没有的状态下生出什么物来？这不是就否定了种种的可能性？而此种状态里能吗？再多的虚无怎凭空就能生出一个有？！能生出有的无？有又如何在那样一个无中出来？这里的状态其实并非什么都没有，是变化与能量。物质不灭，能量守恒两个定律
老子说的“无”并非是没有，他所说的无是变化，规律。万物之始是无形无像，在一团混沌里有的是无限的可能性，内似佛教的“空”。在本体上为同一个东西，只是叫法不一，无缘于空性而归于空性，空性存在着无尽的可能性；变化的能量，道生一，一生二，二生三，三生万物的变化中，这又怎会是虚无呢？宇宙中并非什么也没有，是一种不一定具备具体形象的存在，你看不见并不代表就不存在，天地之初为混沌状态，有着无数的可能性且永远处在变化中。人的感受不同就会得出不同的结论：或美仑美奂，或沧桑，都是生命力，万物的本质就在于变化，时时都变化中，因为各种不同因素与条件，无数种可能与结果在产生；岁月是流逝的，不可能不充满变化变量，没有固定的形式永远都在变化中，天地万物存在各种险象，不断分离聚合，然后是新的存在，这就构成了能感知的世界…不要执着于名称，观念，都只是一时的，会随着不同条件，不同地域，不同机缘而改变。 ——笔记
