读经:士师记第六章
前面三位大士师都是比较正面的形象，从基甸开始出现负面的形象。作者用了三章的篇幅来描写基甸，本章的重点是神对基甸的呼召，显示我们的神是体恤软弱的神。
首先，我们看到来自先知的信息。1-10节
以色列人又开始了一个新的恶性循环，因着他们的犯罪，神将他们交在米甸人的手中。米甸人主要关注的是对物产的掠夺，导致以色列人极其穷乏，于是他们呼求神。
按照惯例神会兴起一位拯救者来拯救他们，但是基甸的故事却有些变奏。神在兴起拯救者之前，先差遣一位先知来责备他们。
先知的信息有两方面:一方面指出神为他们做了什么?另一方面指出他们又做了什么？
神为他们所做的是救赎之工，而他们所做的是对神的离弃。换一句话说，神一直没有离弃他的百姓，乃是百姓离弃了他。百姓成了忘恩负义之人，他们的人生遭遇也正是神对他们的管教。
我们何尝不是呢？！
其次，我们看到基甸的第一次求证。11-35节
在前三位大士师的故事中，神直接兴起拯救者，但是在基甸的故事中，神呼召基甸做大能的勇士去拯救以色列人，可谓是大费周章，背后却看到神无尽的恩典和丰盛的怜悯。
基甸为了确保神真的是使用他来做拯救者，于是他有了第一次的求证。基甸预备了一只山羊羔、无酵饼和一壶汤献在耶和华使者面前，使者用火烧尽了肉和无酵饼，然后就不见了。
基甸意识到这位耶和华使者就是神，其实是第二位格的圣子神的显现。
基甸为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙。与此同时，他伙同十个仆人在夜间拆毁了巴力的坛。这巴力的坛是他父亲所建筑的，可见巴力崇拜深深影响当时的百姓。基甸开始从巴力崇拜转回，单单敬拜耶和华。
最后，我们看到基甸的第二次求证。36-40节
基甸可以说是小信之人，他的信心极其软弱，但神没有责备他，非常体恤他的软弱。
基甸用两团干羊毛再次向神求证，第一次让羊毛是湿的，周围的草是干的。第二次反之，让羊毛是干的，周围的草是湿的。
这个事件只能说明神的恩典实在更多，像基甸这样的人，神是一而再，再而三的坚固他的信心。
让我们在基甸身上看见自己的影子，我们并不见得比他好，我们的信心也是如此软弱。我们的神通过圣道、圣礼、祷告、团契等恩典的媒介，时常坚固我们软弱的信心。
结语
我用希伯来书的两节经文作为勉励:
因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。 (希伯来书 4:15-16 和合本)
