子曰，弟子入则孝出则悌，进而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文。
本则在论孝悌，之前有子在谈，可见儒家对孝悌思想的重视。
这段话是《弟子规》开篇之语。
如今很多学校在推行“经典诵读”活动，都将《弟子规》奉为经典，其实谬矣。
孩子们以《弟子规》先入为主，以为这几句的最初出处为《弟子规》，不知其源初在于《论语》本则。
最初读什么书，是为人生打根基的，要谨慎为儿童选择书籍，尤其是经典书籍。
在家孝敬父母，出外敬爱长者，谨慎做事，讲究信用，博爱众生，亲近仁者。
这一层意思仍旧在谈个人品德的修养，孝、悌、谨、信、爱、亲。
孔子强调谨慎做事，关键在强调为人诚信，不可随意应诺别人。前几则也有“为人谋而不忠乎”的自省，仅是基于信的考虑的。
泛爱众，也许是在谈博爱的精神，如今的青少年虐猫虐呀这也不鲜见，拐卖儿童打断儿童胳膊碰瓷的人也有耳闻为了利益，很多人丧失悲悯之心为了名声很多人丧失廉耻之心，看伐树木乱开矿厂，捕猎野生动物，等等都非爱众的行为。
亲人者呢？亲土豪这种侵权规则中，忍者只有孤芳自赏吧，下棋找高手是一种追求，也得看是否像下棋，想提高技艺，不为此而为才为利为名者自然不亲人，而来清空方兄官老爷，具体爱陶后鲜有闻，自李唐来，世人甚爱牡丹，为何，在于人是否有做忍者，是否在乎的性？要寻找同样尺码的人吗？
行有余力则以学文，意在品行修为达到一定高度后再谈文化修养，品德重于智力上的上文是讲究秩序的体育部好处产品，至于跑出水平，但德育不好出危险品，李天一儿时，据说书法不错，但由于，家庭溺爱成为官绔子弟，成为阶下之囚于家庭与社会都是复姓事件。
教育学生也当从品德思想为根基再谈学习态度以及学习方法等等，这是一个基本的教育理念，只注重本学科教学，最注重知识传授，不注重思想渗透不注重品行习惯培养的教师，只能算作教书匠，不能算教师不能算作真正的教育者。
