第一部分，提问题。
问题1，如果孩子要养宠物，你怎么办？
很多家长会说不行，觉得养宠物影响学习，并且把家里搞得脏乱差。女儿初一时要养狗，我的意见是，养可以，必须自己打理。于是去市场买回来一只小狗，前三天挺高兴的，但是当时学习压力大，时间很紧张，过了一星期就不耐烦了，一个月后受不了了，把狗送回去了。
对于养宠物的思考，是源于一个故事。乔布斯上小学时，有一天，他模仿老师的笔迹，在学校里贴了一张海报，让同学们把宠物带学校来。第二天，学校成动物园了，各种各样的宠物都有。这个故事给我很大启发，在发达国家，几乎每家都有宠物，把宠物看成家庭成员，宠物给孩子施展爱心、同情心有形的东西，一个孩子对宠物的怜爱，可以平移到对生命的珍惜，最后迁移到对人类的同情，养宠物对培养孩子的同情心有帮助。
问题2，家长跟孩子一起逛街，碰见乞丐伸手要钱，你会怎么办？
有的人把钱扔盒里，有的人会讽刺乞丐，还有的视而不见。董老师的做法是当着儿子的面给乞丐钱，示范给孩子看，这样做能培养孩子善良的本性和同情心。卢梭在《爱弥儿》中写道，最好的施舍是父母示范给孩子看，而不是把钱给孩子，让孩子给乞丐。乞丐能帮助我们培养孩子的同情心。
问题3，过年过节，带孩子去爷爷奶奶家，路上会跟孩子说什么？
大多数人什么都不说，还有人叮嘱孩子，到爷爷奶奶家，不许乱动啊。董老师每年带儿子跟爷爷奶奶过年，在路上会告诉儿子：“爷爷奶奶年龄大了，你要照顾好爷爷奶奶，回老家不是旅游”，让孩子对人老去产生同情，具备同情心才能长成真正的人。同时教育女儿，如果回国，必须抽出时间去看爷爷奶奶。孩子长大后有所牵挂，对生命的根有所眷恋，人生才能不偏航，保持善良的本性。教育原理是保证人的根不出问题，人具备了同情心，说明他是善良的。
问题4，你或者孩子因为同情弱者，最后发现自己被骗了，请问下次你会怎么做？
有家长跟孩子说，那是骗子，以后躲着点，还有的家长不置可否。我是这么做的，跟孩子说：“骗子毕竟是少数，同情弱者只是为了表达爱心，这次被骗，从此关闭善心的大门是错的”。美国一个体育明星，要出席一个重要集会，那天一下车，一个女乞丐对他说：“我的孩子生病了，没饭吃，能不能给点钱”。明星送给这个女人一千美元。第二天，他的经纪人告诉他，昨天停车场的乞丐是个骗子，体育明星笑一笑说：“这不是坏消息啊，这是好消息啊”助理说：“为什么？”明显说：“说明没有孩子生病，没有孩子吃不上饭，这不是好消息吗？”人与人的不同，是思维方式的不同。行善如果没有私心，就不会觉得受伤害。我们以爱面对每一个生命，即使他是骗子，也无所谓，下次注意观察就可以了，但不能因此关闭善心的大门，依然要行善，救助弱者。如果真的发现是骗子，也不要侮辱人家，笑一笑就可以了。善良是从小培养的，同情心是看得见，摸得着的，可以训练出来的。因为被骗子骗了，从此关闭了爱心的大门，关闭了孩子同情心生长的渠道，这个错误就太离谱了。
问题5，孩子心太软，看不惯别人受苦，怎么办？
人心柔软，意志才能坚强，人心太硬，意志脆弱。心太软，说明孩子具有善良的本性，这是好事，心柔软是优秀的品质。
问题6，救助弱者的道德底线在哪？
如果救助贫弱没有底线可能在犯罪，可能在侮辱人。假如你给贫困户1万元，让人跟你一起照相显摆，这样会伤到别人的尊严，这是缺德，同情心需要道德底线。
第二部分，董老师个人经历。
董老师同情心的原型来自母亲，母亲说的最多的话就是：“我就看不了别人受苦的样子”。小时候家里状况相对好一点，左邻右舍生活穷苦，经常给人家送食物。老家东西邻居两家都生了8个孩子，东家邻居现在只剩下老头，孩子不养老，每次父亲看见老头，都把他拉回家，然后劝他儿子要善待老人。西邻居现在剩下老太太，经常来我家哭诉，妈妈做好饭，让她吃一顿，再把她送回去。父母对苦难的同情让我很感动。
自己教育孩子的经历。女儿五年级时，有一次跟农村学生结对子，去农村体验生活。去时给那家孩子买了很多图书，回来后，把她自己的衣服和书包都送人了，说他们家太穷了，什么都没有。儿子六年级时说：“我将来要赚很多钱，站在马路上，见人就给，表达爱心”。让孩子慢慢体会到人性善良的一面，培养同情弱者的心态。
董老师在吉林大学设立救助基金，每次发放奖学金时董老师从没去过现场，因为他觉得，去的话是找自己价值，以牺牲别人尊严为代价。给中学捐了一个图书室和微机室，捐赠仪式也不到场，因为不想让老师学生感谢自己。拿钱买别人对自己的崇拜，不符合董老师的做人理念，不能侵犯别人的尊严，满足自己的虚荣心。
一个孩子同情心没有培养出来，不能保证他长大是个好人，这是做人的根本。
第三，同情心的哲学基础。
1、人生而自由平等，这是卢梭的名言。这个世界上没有人比别人高贵，没有人比别人低贱，这是现代文明的地基，贫弱的人跟我们是一样的人，只是因为生活境遇没有做好，导致他们过贫穷的生活，作为社会的一员，我们有义务救助他们，人生而平等。
2、爱是利他行为。跟自己利益无关，爱是最高尚的行为，爱是无条件的，同情弱者，爱不是交换。
第四，同情心的概念。
在生活中给同情心下个定义很困难，相同的词汇太多——爱心、善心、怜悯心等等。选择同情心这个词，有深层的考量。罗素在《西方哲学史》中说，人生有三件要事，一是对真理的追求，二是对真爱的寻求，三是对苦难的同情，所以这里使用了“同情心”这个词。真理一般隐藏在浮云下边，拨开浮云追求真理。“对真爱的寻求”中，真爱是指你的爱人，这一生你跟谁同行，真爱是可遇不可求的，所以是寻求。对同类的同情心，视为跟自己一样的人对待，别人的苦视为自己的苦。对同类肉体上、生活上的痛苦，在物质层面上缺衣少穿，这是一般意义上的同情，罗素说的同情有深层的含义，是对人类由于无知所产生的精神上的痛苦的同情，博瑞智中心任务是解除人类在婚姻家庭方面，精神上的痛苦，所以才用同情心这个词。
在博瑞智教育理念特定含义下，下了一个描述性定义，同情心是对他人所遭受的痛苦，产生感同身受的感觉，并涌起了帮助他人解除或减轻痛苦的情绪，这种情绪叫做同情心。
有了同情心才能爱护同类。
对同情心的理解的精髓，一是对他人的痛苦产生共鸣，感同身受。从反面理解，是对别人的痛苦漠然，视而不见。二是感受他人的痛苦的强度，如同自己遭受同样痛苦一样，三是由此产生帮助他人解除或者减轻痛苦的情绪冲动。
第五，相关概念的辨析。
1、同情心与善良心的区别，善良一般是从外部描述人的行为，准确含义是，一不伤害他人，二对他人友善。同情心指看见他人的痛苦，产生自己感同身受的内心的痛苦，进而产生解除他们痛苦的情绪反应。善良是在宏观上对一个人品性的描述，善良一般没有特定行为指向对象。同情心在微观上对一个人认知和行为的表述，有明确的对象作为行为的目标，它俩有本质区别。有同情心的人一定是善良的人，善良的人不一定有同情心。善良面宽，同情心面窄，同情心根扎的深。在教育孩子方面，同情心具有可操作性，善良没有可操作性。
2、仁慈与同情心的差别。仁慈，一般描述上对下、长辈对晚辈的呵护善待行为和态度，同情心没有上下辈分之分，当事人之间地位平等，特指被同情的对象遭受痛苦时，当事人产生共鸣，激发救助被同情对象的情绪。有同情心的人一定是仁慈的，对陌生人都善待，对贫弱者一定会呵护的。孩子一旦有了同情心，他就是善良的人，是仁慈的人。
第六，同情心的边界。
1、不能侵犯别人的隐私，别人接受你的救助，但不能公布人家的名字，隐私不能侵犯。
2、不能伤害被救助者的人格尊严。给人捐钱了，让人举钱照相，这是极端自私，是虚荣心泛滥。
第七，怎样培养孩子的同情心。
1、家长无条件爱孩子，才能使孩子心变得柔软，同情心的地基是爱，没有爱的人没有同情心。
2、无条件地接纳孩子，孩子才能接纳自己，他的心才能变柔软，才能感受到别人的痛苦。
3、给孩子做榜样，家长是这样的人，善待生命，同情弱者，孩子会模仿父母的一言一行，孩子最初行为模式是直接模仿父母，给孩子做出榜样胜过说大道理。
4、让孩子照顾家里老人，赋予责任，他看到亲人，因为年迈、疾病而变得行动不便、无助，他的心会被感动。
5、带孩子去敬老院、孤儿院做义工，看到那么多人生活无助贫弱，才能涌起救助贫弱的冲动。
6、让孩子照顾小动物，养宠物是培养孩子同情心非常重要的方法，前提是让孩子自己照料，才能起作用。
7、给孩子讲有关同情心的故事，引导孩子阅读讲述同情心的书籍，引导孩子观看有关同情心的电影。
这些原理我们知道了，还可以创造更多的方法。
第八，同情心的杀手。
1、残酷打骂孩子，说明你没有同情心，孩子就不可能有同情心，你没有权利打骂孩子，这种做法是邪恶的。
2、家长对自己的父母没有孝心，言语行为对自己爹妈不敬，孩子在一边看着，不可能培养孩子同情心。
3、父母当着孩子面宰杀动物，孩子小的时候理解不了深刻的道理，我们养猪羊目的是为了食物。孩子十六岁以后，价值观形成了，就不用避讳孩子了，否则孩子心灵会留下阴影。
4、当着孩子面斥责乞丐，即便乞丐是假的，也不能说破，否则把孩子同情心的萌芽折断了，可以跟孩子分析，那个乞丐有可能是假的。
5、父母一方当着孩子面抱怨另一方，最亲近的人都不能施以爱心，怎么可能对别人有爱心呢。
6、孩子看过多暴力场面的影片，会模仿影片中的情节，心灵会变硬，会屠杀动物，跟同类打架。尽量让孩子少看暴力电影，告诉孩子这是电影，不是真的。
7、孩子虐待动物不被制止，反被称赞勇敢，这是灾难性的错误。勇敢不是这样培养的，勇敢是意志品格，这是两码事，不能通过让孩子虐待动物的方式培养勇敢。培养孩子意志品格最好的途径是体育锻炼。
培养孩子第一位是成人，再成才，培养孩子的同情心是孩子成为一个善良人的关键。
G
