子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
孔子说：“德行没有好好修持，学问没有好好讲习，听懂了该做的道理，不能马上践行，发现自己的缺点不能立刻改正，这是我最为忧虑的。”
这是《大学》里讲明德和日新的功课，每件事进步一点点，每天进步一点点，事事注意，日日不断，积累下来，就大有可观了。德必修而后成，学必讲而后明，闻义而徙。“徙”，是迁，跟过去，听到好的就跟上照做，这样善才可以积累。发现自己不好的地方，能马上改正，恶行才能去除。这就是刘备说的：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”也是王阳明说的：“为善去恶是格物。”
这四条，就是修身进步的切实功夫，想进步，就在这四条上用力：对德，要省察克治，每天每时每刻每件事注意修治自己，则明明德，日日新，每天刷新自己的品德。
对学，要反复讲习讨论，要像上一句孔子说的“默而识之，学而不厌，诲人不倦”，如《中庸》里说的，博学、审问、慎思、明辨、笃行。所以，不能自己埋头研究，一定要找到良师益友，找到学习的伴儿，才能共同进步，讲习透彻。
对义，义有当为的，听到了马上就照办。不善当改的，必须坚决地去除以革其旧。这两条，为善去恶的关键，在于不反复、不再犯。比如戒烟，说“戒烟很容易，我每年都戒三次”。这就是“闻义不能徙，不善不能改了”。
所以这些话，说起来都很简单，做起来艰难。这些没做到，就不必去追求什么高深的学问，最高的功夫，就在这日用常行里！
日新是至德，每天在日用常行里修治自己，做到像颜回那样，不贰过，犯过的错，知道了就不会犯第二遍，那积累不了几个月，想犯错都找不出错来犯了。其实善和恶的品种科目都很少很少，就那几条，就是做起来难！
“德之不修”，指德行没有好好修持。修德就是修治道德，要求我们自己惩忿窒欲。“学之不讲”，指学问没有好好讲习，“讲”，指朋友讲习。
“闻义不能徙，不善不能改”，“闻”是听懂的意思，听懂了该做的道理，不能马上践行，发现自己有缺点却不能立刻改正。在儒家看来，知道了自己该做什么就要积极去做。《公冶长篇》有“子路有闻，未之能行，惟恐有闻”，《易经》益卦有“见善则迁，有过则改”的说法。只有惩忿窒欲，迁善改过，才能够进德修业。人太容易犯错了，所以永远要保持那种谨慎自处的小心，只有随时提醒自己一旦发现错误就及时改过的人才有希望。
“是吾忧也”，孔子忧虑的意思是代表自己最为关切，把这些人生可能发生的问题经常记在心里，加以防范，自然而然就少犯错误了。
圣人的忧虑当然都是他所处的时代的反映和社会现实的写照，不然的话，他忧虑什么呢？更进一步说，圣人所忧虑的四种现象实际上又不只是他所处的那个时代才有，而是每一个时代甚至每一个人都可能出现的过病。
不讲品德修养，不讲学问，不讲正义的原则，不改正缺点错误，只讲金钱，只讲赚钱之术，唯利是图，有钱就是大哥。这些现象，难道我们还见得少了吗？“读书热”在哪里？“学问热”在哪里？“雷锋精神”又在哪里？“自我批评的优良传统”，更不用提了！
所以，圣人真是“一肩挑尽古今愁”，连他的忧虑也是“放之四海而皆准”的。他的救世主义的精神，至今不也仍然具有现实意义吗？
今天学习了圣人的忧虑。且继续学习，今天就学到这里了。
