《庄子》解，每章一读。
文：
河伯曰：“然则我何为乎，何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？”
北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。严严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成；一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止；消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎？夫固将自化。”
解：
本部分是河伯与北海神的第五段对话。
河伯估计不怎么想聊下去了，心想干脆直接点，就问北海神自己要怎么做。总得来说，北海神又向河伯解释了一番大道，希望他跟随道去生活。大体的要求是从道的角度看待万物，不桎梏于一端；没有偏私，包容万物；认识到万物变化不息的道理。
文：
河伯曰：“然则何贵于道邪？ ”
北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰，天在内，人在外，德在乎天。知天人之行，本乎天，位乎得；蹢躅而屈伸，反要而语极。”
解：
本部分是河伯与北海神的第六段对话。
北海神告诫河伯不要局限贵贱，自己却要求后者以道为贵。河伯思维敏捷，马上觉察到了，所以问“然则何贵于道”。北海神再没有从贵贱一齐的角度开解，而是指出体道的人能保全形体性命。
文：
曰：“何谓天？何谓人？”
北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰，无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。”
解：
本部分是河伯与北海神的第七段对话。
上部分中，北海神虽提到“天在内，人在外，德在乎天”，却没有解释天、人。从本小节可以看出，自然性状可以影射“天”，自然物的人化即是“人”。人如果逆天而行（“以人灭天”，将自然人为化；“以故灭命”，动用智巧，反害性命；“以得殉名”，心存贪欲，求名舍命），就会遭到天谴。
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