初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
初九：舍弃你灵龟般的美质，眼睛盯着我鼓起两颊咀嚼食物，这会导致凶险。
《象传》说：“眼睛盯着我鼓起两颊咀嚼食物”，这是不值得称赞的。
※启示这一爻告诉我们，与其把时间浪费在羡慕别人享用劳动所得上，不如充分发挥自己的聪明才智去创造财富。
一、先认字，再定"尔""我"是谁
灵龟：有灵性的大龟。为什么龟有灵？《图解周易大全》讲得实在："龟寿命长，并且能够很长时间不吃东西，所以古人认为这是一种神奇的动物。"古人用龟甲占卜，就是因为它"神灵明鉴"。从卦象看："颐卦又像是放大了的离卦，离卦取象中有龟、蟹、蚌等有甲壳类的动物，颐为大离，故为大龟。"颐卦外实中虚，形状像龟；中虚能容，又有"明"的象征。
朵颐："朵"古文有"动"的意思。朵颐就是鼓起腮帮、下巴不停地嚼动吃东西的样子。
"尔"和"我"是谁？这是《易经》的一个体例。高岛易断说："凡爻辞中'尔'与'我'相对而言，便是《易经》中形成比应、互为宾主的一种体例。此爻'尔''我'云云，自然是作为应位的六四对初九的告诫之辞，'尔'指初九，'我'则是六四的自称。"
所以这句话是六四在说初九：你把你的灵龟扔了，来盯着我吃东西。
二、爻辞的直译与深意
直译：扔掉属于你的灵龟，只盯着我吃东西——凶。"初九阳爻居于阳位，处位得正，仿佛阳刚者而内具美质。但是，初九与六四阴爻相应合，处于《颐》卦之初，又有贪求六四所拥有的食物之意。初九本可自给自足，却去贪求别人的东西，所以预示有凶险。"
关键在"本可自给自足"。初九是阳爻，本身刚健、有力量、有美质，它完全能自己养活自己。灵龟就是它的本来面目——自养的能力。
"居养贤之世，不能贞其所履以全其德，而舍其灵龟之明兆，羡我朵颐而躁求，离其致养之至道，窥我宠禄而竞进，凶莫甚焉。"——处在养贤的时代，却守不住自己的德行，扔掉自己的明德，羡慕别人的食物而躁动贪求，离开养生的正道，盯着别人的宠禄往上钻营。没有比这更凶的了。
三、灵龟到底象征什么？——三种层次
这一爻的"灵龟"，历代注家给了三层解读，一层比一层深：
第一层：灵龟是"自养的能力"。
《周易》美学研究说："灵龟不求外食，咽息静养。舍弃了灵龟自养的方法，贪欲外食，只看到腮动，不停地嚼食进食。丧其灵性，心动迷茫，失其美质，凶险。"龟不吃东西也能活很久，这是它的本事。初九的"灵龟"，就是它自己养活自己的本事。 扔掉这个本事去盯着别人的碗，凶。
第二层：灵龟是"内在的明德"。
"'灵龟'谓神灵明鉴之龟。'兆'以喻己之明德也"。龟甲能占卜、能照见吉凶，这是"明"。初九本来心里明白，一贪求就糊涂了。
第三层：灵龟是"天地之心、良知良能"。
"'灵龟'，就是内震，就是天地之心、良知良能，人内在生命的主宰。'灵'是天命之所钟，在天我们就称天命，在人我们就称性，在我们的肉身上，就称作心，心主乎身。一个人内在跟所有人都不一样的就叫独，需要审慎对待。"——灵龟是你身上那个独一无二的东西，是你的本心、你的天性、你的良知。扔掉它去羡慕别人，等于把自己弄丢了。
四、《小象传》"亦不足贵也"——为什么说"不足贵"
《小象传》补了一句："观我朵颐，亦不足贵也。"这句话有点绕，得拆开看。"体躁应上，观我而朵其颐，求养而无耻者也。"——初九性子躁动，往上应六四，盯着人家吃东西，这是求人养活还不知羞耻。
《图解高岛易断》说得更透："舍'灵龟'而观'朵颐'，是捐其廉明之德，以行其贪窃之情，蠢兹众生，可悲可叹，故戒之曰凶。《象》曰'不足贵'者，谓养小失大，纵得所欲，亦不足贵也。"
"养小失大"——这四个字是这一爻的判词。为了口腹之欲（小），丢掉了自己的明德和能力（大）。就算真让你吃到了，也不值得看重。
《儒家思想的当代诠释》也点出这一层："阳爻在下本应该是自养之道，但因贪欲的驱使而求养于人，这种人已经丧失羞耻之心，这已然和君子所追求的养正工夫论相背离。"
五、初九为什么"凶"？——位置决定的
杨天才先生从卦体结构上给了一个很硬的解释："或为人所养，艮在上，为静、为贤者、为灵龟，贤者以灵龟比德，故被养。自养者动，被养者静。《颐》下动而上静，养则以下养上，故下三爻皆'凶'，上三爻皆'吉'而'无咎'。"
这一层特别值得记：颐卦下三爻（震）主动，是"自养者"；上三爻（艮）主静，是"被养者"。按正道，应该是下养上、动养静。初九处在下卦的开始，本该是那个"养人"的角色，结果它反过来去求六四养它——位置站错了，方向反了，所以凶。
六、背景延伸：老子怎么讲这个"灵龟"
《道德经易诠》把这一爻和老子接上了："老子认为，人们面对诱惑难免动心，即便心有'灵龟'，看到别人'朵颐'，自己享受不到，也会心乱。所以最根本的是'不见可欲，使民心不乱'。"这一接很有意思。颐卦初九讲的是"贪求"，老子给的药方是"不见可欲"——不是靠意志力硬扛，是从源头上少去看那些勾人的东西。
从养生的角度："灵龟代表精神文化，朵颐是鼓动的嘴和下巴，吃东西的意思。饮食宜节制，不可贪心，引发口舌之欲。临济禅师则以'吃饭时吃饭'，表示吃饭时心中的安详及严肃，不可贪口食之欲。""吃饭时吃饭"——这五个字是初九的解药。该吃什么吃什么，该干什么干什么，不去盯着别人碗里的。
七、人生启示：别扔掉自己手里的东西
初九这一爻，是颐卦的开篇警告，指向一个极常见的毛病：
第一，最凶险的不是没本事，是有本事却不用。
韩广岳先生讲得直白："人要靠自己的本事吃饭，不能依赖他人，不要仰人鼻息。凭借自己的本事谋生是最正确的方式，这自然会'吉'。反之，如果自己没有真本事，或者有本事却不发挥，而是靠看别人脸色、迎合他人来谋生，那就不是正道，难以长久，最终结果必然不好。"因此，初九的凶，不在它穷，在它"舍"——它本来有，却主动扔了。
第二，羡慕别人，是最亏的买卖。
高岛易断从占断角度说："舍弃'灵龟'而观'朵颐'，即便有利，恐怕也会被他人吞没，所以结果凶险。"又说："'灵龟'象征内在修养，'朵颐'代表外在表现。舍弃内在而追求外在，放弃自我而观察他人，一味羡慕虚名，必定缺乏真才实学，功名难以成就。"
盯着别人的碗看，碗不会变成你的，自己的碗却凉了。
第三，"立足于自己"是底线。
《简明周易：任事与管理》把这一爻的要点归纳得极简："值得肯定。就是凡事当立足于自己，立足于自己首先立足于自己的时间和能力。二是不能通过不正当手段达到目的。"凡事立足于自己——这就是"自求口实"在初九这一爻上的具体落法。
第四，警惕"看"这个动作本身。
这一爻最狠的字是"观"。初九没抢、没偷，它只是"看"。但《易经》说：光是盯着看，就已经凶了。 因为看久了心就乱，心乱了就会伸手。
《道德经易诠》的"不见可欲，使民心不乱"，说的正是这个道理：管住眼睛，比管住手更早一步。
