家慈八十又一寿辰，晚辈三代簇于堂前，又有姨亲来贺，捧觞祝寿，父母康健心舒，余皆欣喜。
父母年迈，尚能自力，实乃父母之德报，儿孙之福分。唯天道人事实不能违，毕竟耄耋年迈，思孝未能足尽，居有离而不能侍亲旁。愧也！
孟懿子问孝。子曰：“无违。”孝尊父母，子女尽应尽之孝道，是谓礼也，礼即理也。无违者，不悖于理也。朱子注：人之事亲，自始至终，一于礼而不苟，其尊亲也至矣。安定先生曰：“人之欲孝其亲，心虽无穷，而分则有限。得为而不为，与不得为而为之，均于不孝。所谓以礼者，为其所得为者而已矣。”思余等虽礼于心，力或不及，然得为而无为者有之，不得为而为之者亦有之，又岂能言孝？虽父母心宽之，情容之，实余之愧也！
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”此言之至于孝，或有费解。孟武伯者，何许人也？姓仲孙，名彘（zhi），谥“武”，鲁国大夫孟懿子的儿子。出身贵族，骄奢淫逸，有声色犬马诸多切身之疾。人或身有疾，或行不轨，终累及自身。所以父母一心为子女的疾病担忧。《孝经·开宗明义》言“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。”知父母之忧，身正行端以释父母心忧，是谓孝。思我幼时顽皮，爬树坠地至昏死，遇邻人捶打而重生，留有头痛遗症。为祛顽疾，无论风雨，父母背我四处求医，两双脚不知丈量了多少泥泞崎岖。今又思起，有泪盈眶。少年至中年，又不知过错多少，只是不敢令悉于父母。实犹愧也。
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”吾尝思，圣人有骂乎？事父母如犬马者，自比于犬马，自是当骂。安定先生曰：“世俗事亲，能养足矣。狎恩恃爱，而不知其渐流于不敬，则非小失也。子游圣门高弟，未必至此，圣人直恐其爱逾于敬，故以是深警发之也。”敬之于父母，天地之分也。幼可撒娇于父母，成年亦无不可，爱所示也。然不可逾于礼，又不可失之不敬。人伦之序，上意旨下，顺也；下行令上，逆也。惟于沟通之道，有方而又不失于礼敬。老有所养，而又敬于礼，是谓孝。
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”服劳奉养，不可谓不孝。遇有事，年轻有能者当；有美食，老者长者先。然直言如子夏者，面少温润之色，待之于父母，是为孝乎？直言或不悖于无违之理，以色难之，则失于礼敬。朱子曰：“盖孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。故事亲之际，惟色为难耳，服劳奉养未足为孝也。”色难者，言事亲以和悦之色难也！以愠色难于父母者，犹愧于孝也！古语，久病床前无孝子，抑盖言是。余亦要警发之。
家慈寿辰之际，重温论语，效程子言“弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日闻”，如尺度在执，权衡孝义。愧于孝，而不能手之舞之、足之蹈之，愿与吾辈同学及侄小后学共勉之。断不可前后只是此等人也！
