这段时间喜欢哲学，喜欢读一些蕴含哲思的句子，偶尔会遇到非常打动自己的句子，比如今天偶然重温纪伯伦的句子：“假如有一天你不再寻找爱情，只是去爱，不再渴望成功，只是去做，你不再追求空泛的成长，只是开始修养自己的性情，你的人生才真正开始。”纪伯伦是美国人，但这个句子的意境很有中国味道。又比如最近听到一个中国故事，其意境与之相仿：山里住着一个老和尚一个小和尚，老和尚开悟了，小和尚问老和尚开悟后是什么感觉，老和尚想了想，说：“开悟前是上山、打柴、做饭，开悟后也是上山、打柴、做饭。”小和尚不解，问道：“这有什么区别吗？”他说：“开悟前上山是为了打柴，打柴是为了做饭，开悟后上山就是为了上山，打柴就是为了打柴，做饭就是为了做饭。”小和尚有没有所悟我们不得而知，但我是有所悟的。

年轻的时候心怀许多梦想，恨不得一夜之间立刻长大，仿佛长大了就能实现心中的梦想。长大后又有多少人活成了自己原先心中的样子呢？我显然不是。按照父辈的规划，我走上了一条自己并不喜欢的道路，尽管我还是隐隐有所反抗的，但正因此才让我活成了自己最讨厌的样子。日本天才作家中岛敦在《山月记》中有一段话这么说：“我担心自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故而又不肯庸庸碌碌与瓦砾为伍。”读到这样的句子，我心中惊诧不已，久久不能平静。

其实在我看来，中岛敦的这个故事是一个悲剧，它是在警醒我们不可以好高骛远、懈怠懒惰。但人生的事实告诉我们，当我们悟出了某个道理，往往是在我们犯下某个错误之后，而人生是没有后悔药的，于是我们安慰自己一切向前看！所以如若没有重大变故，成就一代人大概需要几代人的积累，这种积累不仅仅是财富，更是思想，我们所明白的道理大抵对我们自身是没有意义的，对下一代却有指导性作用，使他能够少走弯路。明白了这个道理，我对待父辈的态度开始发生变化，我不再斤斤计较他们的错误和缺陷，我开始明白自己的使命，明白人生中最大的孝便是将父辈的劣根斩断，使美好的品质传承下去。至于我自己的命运，就让它回归本来的样子吧。

《肖申克救赎》里有这样一段话：“任何一个你不喜欢又离不开的地方，任何一种你不喜欢又摆脱不了的生活，就是监狱。如果你感到痛苦和不自由，希望你心里永远有一团不会熄灭的火焰，不要麻木，不要被同化。”将我所处的环境比喻为监狱似乎夸张，其实相较而言我更喜欢《庄子•山木》中所写的一个故事。故事的大意是：一天，庄子带着弟子们到山上讲学，看到伐木工人正在砍伐树木，庄子问弟子：“被伐的树木都有什么特点？”弟子们不约而同的回答：能做房梁，能做柱，都是成才的好树木。”然而，在路边有棵又粗又壮的树木却没被砍伐。原来，这是一棵臭椿树，形状歪七扭八，纹理也不规整，它不成才所以不能用。由此可见，成才的被砍了，不成才的反而得以善终，长成参天大树。

弟子问道：“老师的意思是，要我们收敛锋芒，不能展示才干，防止被砍伐了。”庄子说，这只是人生的一半。

接着，弟子们随庄子到山下，路过一农舍，农舍主人是庄子的旧识，他养了很多鹅，见庄子到来，要宴请庄子一行，便追着鹅要杀一只用餐，弄得鸡飞狗跳，然而，门口有一只神态安然的鹅却不跑，主人也不去杀它。弟子们很诧异，问主人，主人说，“这个鹅声音好听，叫起来有着高山流水之音，有才艺的鹅我舍不得杀。”有才艺的鹅得以善终，此时，不成才的被淘汰，成才的就安乐无忧。

两种境遇似乎自相矛盾，到底要成才还是不成才才可以善终？弟子们不解的问庄子。

庄子说：“君子应有龙蛇之变”，该成龙的时候，就应该在天上飞腾万里，吞云吐雾，展示才华，但如果条件不允许的时候，就要落在地上，蛰伏为一条蛇，在草莽之间学会与蚯蚓、蝼蚁为伍，住泥泞的洞穴，吃肮脏的食物。

这就是庄子的“君子应处木雁之间，当有龙蛇之变”的典故。它告诉我们，得良机时就要展示才华，所遇非人时则要懂得隐忍，如此，才是一个能屈能伸的君子。

前两年，我突然得了一场病，诊断是腔隙性脑梗塞和高血压 ，借此机会我得以静下心来审视自己的人生，我想自己的人生应该步入下一个阶段了。上中学的时候，古文学得不是很好，但一些古典哲学著作还是进入了我的生活，使我受益良多。我终于明白了人为什么要阅读，因为如果你不阅读，那么你的人生观、世界观，以及你对很多问题的看法从哪里来呢？只能是从你接触的人和事，这太局限了，我们没法控制会遇到什么人和事，但阅读可以，通过阅读我们甚至可以与千年前的圣人神交，接受他思想的熏陶。四十岁前，我相信努力能改变命运，四十岁后我相信命运自有安排，所以我想，置身于任何环境之中都必有其缘由，必有你需要完成的使命，只要一心向善，上天必会善待，像那个老和尚一样做好眼前的事，修自己的心，让一切顺其自然的发生。