下面第二科解釋分兩科，第一科解釋「所受食」，先是「徵」。
未二、釋（分二科） 申一、所受食（分二科） 酉一、徵
【何者所食？】
什麼叫作所受的食呢？這是徵。下面第二科是配合。
酉二、配
【謂諸段食，即餅褂飯羹臛糜粥，如前廣說。】
「謂諸段食」就前面說這個段食，「即」是餅、或者褂、飯、羹臛、糜粥，如前面解釋，這就是「所受食」。
申二、如是食（分二科） 酉一、徵
【云何而食？】
這是第二科解釋這個「如是食」，先是「徵」。下面第二科是配。
酉二、配
【謂正思擇食於所食，不為倡蕩，不為憍逸，不為飾好，不為端嚴，乃至廣說。】
怎麼叫作「如是而食」呢？「謂正思擇食於所食」，你要有智慧觀察你所食的飲食，不能得到什麼就吃什麼，不可以那樣子。「不為倡蕩」，前面解釋這個倡蕩其實就是淫欲，不為這件事。「不為憍逸，不為飾好，不為莊嚴，乃至廣說」，不是這樣吃；而是「正思擇食於所食」，應該這樣吃。
午二、第二略義（分二科） 未一、標
【復次應知此中略義，謂為攝受對治，為遠離欲樂行邊，為遠離自苦行邊，為攝受梵行，受諸飲食。】
前面這一段是第一略義，下面第二段是第二略義分兩科，第一科是「標」。
「復次應知此中」的「略義」，「謂為攝受對治，為遠離欲樂行邊」，這個「攝受」在這裏講就是學習的意思，要學習改變自己的錯誤，是這樣意思。這個自己有錯誤自己要知道，然後要發心改變自己的錯誤，這樣這個人才能進步，你才能夠進步；自己發覺有錯誤不改變，那你就是停留在那裏，你不能向前進了。「為遠離欲樂行邊，為遠離自苦行邊」，這是兩邊，太苦也是不對，你一定要不願意享受欲樂，對修行上也是有障礙，「為攝受梵行受諸飲食」，這就是此中的略義。
未二、釋（分四科） 申一、為攝受對治（分二科） 酉一、徵
【云何為攝受對治受諸飲食？】
前面是「標」，下面這是解釋。解釋第一科先解釋這個「攝受對治」，先是「徵」。
怎麼叫作攝受對治受諸飲食呢？這是「徵」就是問。
酉二、配
【謂如說言：由正思擇食於所食。】
下面是「配」。「謂如說言」，就是像前邊已經說過的話，「由正思擇食於所食」，這就叫作「攝受對治受諸飲食」，就是這樣意思。前面有一大科，就是解釋這個「正思擇」。
申二、為遠離欲樂行邊（分二科） 酉一、徵
【云何為遠離欲樂行邊受諸飲食？】
這是第二科，先是「徵」。怎麼叫作「遠離欲樂行邊受諸飲食」呢？下面是「配」。
酉二、配
【謂如說言：不為倡蕩、不為憍逸、不為飾好、不為端嚴食於所食。】
這是遠離欲樂行邊的事情。
申三、為遠離自苦行邊（分二科） 酉一、徵
【云何為遠離自苦行邊受諸飲食？】
這是第三科，先是「徵」。下面「配」。
酉二、配
【謂如說言：為除飢渴、為斷故受、為令新受當不更生、為當存養若力若樂、食於所食。】
「謂如說言」，就像前面已經說過：「為除飢渴」，飢渴是個苦事情。「為斷故受」，就是有很多的病痛，為斷故受。「為令新受當不更生」，以後的新受不要再有這種病痛，這就是遠離苦邊、自苦行邊。「為當存養若力若樂食於所食」，使令身體健康快樂，這樣子是遠離自苦行邊。
申四、為攝受梵行（分二科） 酉一、徵
【云何為攝受梵行受諸飲食？】
這是第四科。
酉二、配
【謂如說言：為攝梵行，為得無罪安穩而住，食於所食。】
這就是為攝受梵行的意思。
（2018.2.12）
