“我们这些在集中营生活过的人，都记得那些走过一个屋子安慰别人、把自己最后一块面包给了别人的人。这样的人在数量上可能不多，但足以说明一点：有一样东西你是不能从人的手中夺去的，那就是最宝贵的自由，人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由。”

                                                                                                                              ——《活出生命的意义》

在维克多·弗兰克尔的《活出生命的意义》这本小书里，作者通过他在集中营的经历的记录，提出了“意义疗法”。

二战期间，希特勒对犹太人进行了灭绝人性的压迫，所有犹太人都被强制送入了集中营。当时的“奥斯维辛”无疑是真正的人间地狱，在那里的人们不但受到人身自由的绝对禁锢，时刻生活在死亡的阴影下，战争结束的遥遥无期也同样压迫着他们的神经。曾经读过《安妮日记》，躲藏在密室中的安妮虽然暂时安全，但也免不了整日惴惴不安，何况是这些已经在集中营受苦的人呢？他们赖以生存的东西到底是什么呢？强烈的好奇使我打开了这本小书。

我们拥有的“内在的自由”

饥饿和缺觉都会使犯人对事物丧失兴趣（正常情况下也是如此），并且变得易怒，这也是犯人常见的心理状态。缺少睡眠部分是由于臭虫的骚扰。在拥挤的屋子里，由于缺乏基本的卫生设施，臭虫成灾。我们既没有尼古丁也没有咖啡因，这也是原因之一。

除了这些物质原因外，还有心理原因——犯人们有某些情结。绝大多数犯人都有自卑情结。我们曾经是，或者曾经把自己想象成是“人物”，而现在我们的待遇形同猪狗。（p75-76）

集中营中的犯人深受着身体上和精神上的压迫，冷漠、暴躁成为了大多数人的常态。放弃自己生命的行为也屡见不鲜，生命的无意义感充斥着集中营。

没有了尊严，希望渺茫，但也有那么有些人愿意安慰别人，愿意把自己最后一块面包给别人。

“这样的人在数量上可能不多，但足以说明一点：有一样东西你是不能从人的手中夺去的，那就是最宝贵的自由，人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由。”

选择自己如何活下去，如何应对，是我们在最难的境况下仍旧能够拥有的自由。这也是让一个人获得一种真正的内在升华的方式。孔子晚年周游各诸侯国累累如丧家之犬，在礼乐崩坏的时代意图说服诸侯以礼治国。汉代苏武被迫牧羊，离开家乡几十年，依旧守节，绝不肯背叛汉朝。司马迁年少时就走遍全国，拜尽名师，却因帮朋友伸冤而惨遭宫刑，但他却能完成《史记》这样的鸿篇巨制。这些人真正让我们敬佩的原因，就在于当不可避免的苦难来临时，他们应对的态度和行为的高尚。

精神动力

人的独特性在于只有人才能着眼于未来。

人对未来会有计划，会为了实现目标而忍耐、牺牲。还记得《最后一片常春藤叶》中那个被病痛折磨地一心求死的女孩吗，当她看到那片不凋落的常春藤叶时，她的内心重新有了希望：希望可以在那不勒斯海湾写生。对于其他人，也是一样的道理，怀抱着希望，拥有短期和长期的目标，并专注于此，人就不会再感到生存的无意义。

人类存在之本质

由于生命中每一种情况对人来说都是一种挑战，都会提出需要你去解决的问题，所以生命之意义的问题实际上被颠倒了。人不应该问他的生命之意义是什么，而必须承认是生命向他提出了问题。简单地说，生命对每个人都提出了问题，他必须通过对自己生命的理解来回答生命的提问。对待生命，他只能担当起自己的责任。因此，意义疗法认为，负责任就是人类存在之本质。

维克多还说“人越是忘记自己——投身于某种事业或献身于所爱的人——他就越有人性，越能实现自己的价值。所谓的自我实现，绝不是指某种可以实现的目标，因为人越是追求这个目标，越是容易失去它。”

一个人太过于沉溺于自我的时期，往往最容易想到轻生，比如青春期的孩子很容易陷入人生并无意义的漩涡中。并且，每个人的生命的意义都是独特的，这也是每个人独特的经历所决定的，因此每个人都应该尽力去完成自己独特的使命。南非总统曼德拉的一生都在为废除种族隔离而呐喊，特蕾莎修女则替印度加尔各答的穷人服务，一生致力于解除贫困，文人鲁迅则是用笔为戈，揭露黑暗的政治，批判腐朽的封建制度。

参考资料：《活出生命的意义》/（美）弗兰克尔（Frankl,V.E.）著；吕娜译.—北京:华夏出版社，2010.6（2017.9重印）