现在名家玉雕，尤其是和田玉，大都落个印款。
其实头几年，有款识的作品附带的就是一册纸质的收藏证书，有照片有克数，做到对应，以防伪作。
后来防伪升级，名人大师们有的又开了自己的证书查询网站，也就是说，款识、证书、网上档案，三处合一，方证明作品不伪。
但是站在收藏者或者消费者的角度，还有一问题，你倒是能保证这作品一定是你家出的了，可有谁能保证，这三证合一的作品，一定是名人大师本人的亲自手作呢？
当下大多数人，怕都是要凭一张嘴，来证明了。
不过也有人例外。
比如新苏派玉雕的开山立业之人，杨曦。他堪称名家典范。
今天不妨和我一起回朔一下，杨㬢是和苏州玉雕，如何一路走来，顺带说一下，他的南石印款。
1978年后，改革春风吹满地，开始有大批港台客人来内地，到苏州订购和田玉，主要题材就是花鸟、人物、炉瓶等仿古题材。
苏州玉雕人，以国营玉雕厂为中心，就悠哉悠哉过着这种加工外销的日子。
止到上世纪九十年代末，港台来客，才日渐式微。有行内人说起那段往事，不无感概，说的好听一点，是在传承，说的市井一点，那时候几乎所有的人都是在重复，在模仿。
市场开始低迷，一直到二千年前后，苏州玉雕人几乎都在彷徨、徘徊当中。有些有识之士，开始思索，未来在哪里？玉雕手艺人的路到底该怎么走？这就包括杨曦。他反复思量，意识到玉雕之路应该在创新上。
然而，他回忆说，自有了要创新的念头后，日子开始有点煎熬的味道了，必竟要打破自己内心十几年的仿古思维，不是一件容易的事。
小虫子破茧成蝶，只是生命的进程，只需要忍受躯体的痛苦即可。但对人的思想，对一个行业而言，却决非易事，这会有探索、有艰辛、有痛苦，我想也应该还需要有一点点天份。
2002年，杨曦开始试着用了平面设计的理念创作了《佛在心中》 《平安如意》等题材。
前文讲过，2004年，苏州玉雕厂终于完成了他的历史使命，关门了。
2005年，杨曦的新作《古韵》出世，并成功在天工奖上获奖。大家听到了新苏州玉雕的声音：仿古不泥古，元素是传统的，审美是创新的，是艺术的，是属于这个时代的。
苏州玉雕界一下子沸腾起来，边界打破，大家的视野一下子开阔起来。
2008年，苏州玉雕专业委员会成立。杨曦说，我从集体制的玉雕厂，变成了孤独的个体户，终于在这一年又找到了组织。
同年，苏州首届＂子冈杯＂玉雕评比盛事成功举行。
这预示着新苏派玉雕开始成熟起来。全国的爱玉人士，又把眼光，再次聚焦在了这座历史古城身上。
也是这一年，苏州玉雕成功入选国家非遗项目。
2012年，杨曦被评为国家级非物质文化（苏州玉雕）代表性传承人。
＂在之前，虽然也在传承，但没有觉得这是一种职能，只是为了工作室的需要，在带一些徒弟，在传授一些技艺。”杨曦说，“但成为传承人后，更多的不是考虑工作室或营收，而是一种责任和担当。传承之外，便是要带动行业，使其走上一个新的高峰。”
2017年，杨曦的两件和田白玉作品《秋雨江南》和《莲相》，被大英博物館收藏。这也是当代中国玉雕第一次走进，世界顶级艺术殿堂。
杨曦，1964年生于苏州，号南石。他的南石工作室，现就座落在齐门路上，距苏博大概有二里路。
杨曦作品的落款非常讲究，应该说对收藏爱好者来讲，是一种认真和负责。他亲自设计操刀的作品，落＂南石＂款；他主设计，由工作室完成的，落＂龙＂款；还有石料来自委托加工的，落＂辰＂款。
当然有些人只作亲工，他就只有一个款，有的人会有兩个款，但我的意思是，在这个物质社会，收藏回归作品本身是最靠谱的，有款的不一定是精品，没款的，也许更入君心。
好，这里是秋池讲珠宝，我们下周见。
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