《周易》浅窥162：丰卦·心怀天下者的隐忧
丰卦讨论的是身处丰盈、盛大之境如何安身立命的问题。
于凡俗而言，再没有比丰盈、盛大更让人乐得自在的处境了。于以天下为己任的王者而言，却是满心忧虑的。因为于他们而言，身处丰盈、盛大，所挂念的不是身家私欲，而是如何光大其道的问题。梁启超在《少年中国说》中讲“红日初升，其道大光”。丰卦所讨论的丰盈、盛大，远非“红日初升”之时，约略相当于如日当空的午时，此时如何使长久地使“其道大光”？这是一道无解的难题。
孔子在丰卦彖辞中讲“日中则仄，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎”——日至正午不免西斜，月到满盈不免转亏，连天地自然的盈满虚损都是顺着时序自然消长、生息循环的，更何况是人力所能及的变化，更何况是鬼神所能弄的造化，自然也是要顺应这一盛衰变化规律。
在孔子看来，以天下为己任的王者，身处丰卦所代表的丰盈、盛大处境，而求光大其道，这是极难的一件事。圣王处此，几乎是在“明知不可为而为之”。孔子宽慰身处这一境界的圣王以“勿忧”——不必过分忧虑，只要守好自己的本分，站好自己的“一班岗”，像正午的太阳那样，以光明普照天下就是了。至于“日中则昃，月盈则食”的“天地盈虚”规律，顺势而为便足够了。
所谓“尽人事，安天命”，大概是孔子面对圣王的忧虑，所未讲出的“心里话”。他讲“而况于人乎，况于鬼神乎”，意思是说，圣王也是人，是无法超脱“天地盈虚，与时消息”的基本规律的？毕竟，那是日月、鬼神都无法超越的。
在《周易·文言传》中，孔子为自己极度推崇的“大人”下了一个定义，那定义也不过是“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时”。“大人”尚且无法“逃出三界外、不在五行中”，又怎么能要求“以天下为己任”的圣王呢？
（一）原文
彖曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则仄，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎。
象曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
（初九爻象曰：）虽旬无咎，过旬灾也。
（六二爻象曰：）有孚发若，信以发志也。
（九三爻象曰：）丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。
（九四爻象曰：）丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。
（六五爻象曰：）六五之吉，有庆也。
（上六爻象曰：）丰其屋，天际翔也。闚其户，阒其无人，自藏也。
（二）白话试译
《彖传》说：丰卦的“丰”，是丰盈、盛大之意。内卦为离为明，外卦为震为动，合而言之内明以动，所以能致丰盈、盛大。王者处丰盈、盛大之时，能光大其道。不必过分忧虑，宜如正午的太阳那样，以光明普照天下。日至正午不免西斜，月到满盈不免转亏，连天地自然的盈满虚损都顺着时序自然消长、生息循环，更何况是人事变化，更何况是鬼神造化，自然是要顺应这一盛衰变化规律的。
《象传》说：上卦为震雷，下卦为离电，合而言之有电闪雷鸣、雷电皆至之象，这便是丰卦的意象。君子观此意象而知先明察秋毫、公正裁断诉讼案件，在完全查清是非曲直之后，依法精准施行刑罚，既不纵容奸邪，也绝不制造冤狱。
（初九爻象曰：）爻辞讲“虽旬无咎”——只要守住双方势均力敌的对等状态，就完全没有咎害。一旦打破这一平衡，灾祸便如影随形、马上降临。
（六二爻象曰：）爻辞讲“有孚发若”——只要秉持内心的诚信，以诚心感通他人。让所有人都能看见你的本心，彻底消解猜忌与误解，有助于自己志向、抱负的施展与发挥。
（九三爻象曰：）爻辞讲“丰其沛”——遮蔽光明的幡幔被不断加厚，这种情况下绝对不能强行推进重大事务。爻辞又讲“折其右肱”——作为左膀右臂之一的核心力量“右肱”被折断，再也无法逞勇斗狠，唯有韬光养晦、退守自保才是上策。
（九四爻象曰：）爻辞讲“丰其蔀”——遮蔽光明的幕席被不断加厚，这是因为九四阳爻居阴位，处位不当的缘故。爻辞讲大白天阳光被遮蔽到可以看见北斗的程度，表明局面陷入到幽深不明的闭塞状态。又讲“遇其夷主，吉”——遇到与自己平等相待的同道伙伴而携手前行，能转而走向顺利吉祥，这是遇难成祥的征兆。
（六五爻象曰：）六五爻爻辞强调“吉”，因为六五居于丰卦至尊君位，六五的“吉”，是天下人翘首以盼的国泰民安之福庆，不是一己之私幸。
（上六爻象曰：）爻辞讲“丰其屋”——把房屋修筑到无与伦比的程度，仿佛“天上宫阙”，居于其间如同在天际翱翔。又讲“闚其户，阒其无人”——从门缝窗户往里窥探，屋内一片死寂空无一人。并非真的无人，只是主人主动自我封闭、深藏，自陷于孤立无援之危殆境遇而已。
（三）浅窥
身处丰卦所代表的丰盈、盛大处境，人大体有两种选择。一是如丰卦卦辞所言的“王假之，勿忧，宜日中”——以天下为己任的君王处此境遇，无需过度忧虑，应当像正午的太阳那样，以光明普照天下，守住中正不偏的状态。二是转而将自己塑造成“天人”，同凡俗世界彻底隔绝开来。前者是天下圣王的大智慧，古往今来、比比皆是。后者是昏庸之君的小聪明，殷鉴不远、发人深省。
秦二世胡亥在赵高、李斯的主导下，以不光彩的方式夺得帝位。承始皇余威，当时的大秦帝国看似如日中天，恰如丰卦所代表的丰盈、盛大之境。所谓“做贼心虚”，以非正当方式获得帝位的胡亥，为避免暴露个人短处，受赵高蛊惑，认同了他尊贵在于“不让人见”的邪说，将自己封闭于重重宫墙之内，大肆修缮阿房宫，极尽奢华以“丰其屋”，把所居宫殿修筑到无与伦比的程度，如同“天上宫阙”，整日流连其间，如同在天际翱翔一般。对宫外烽火连天、民不聊生充耳不闻。
于此同时，为防万一，胡亥任由赵高诛杀自己的兄弟姐妹与忠良大臣，恰如自断臂膀，使得朝堂之上俨然“阒其无人”。陈胜吴广起义爆发，天下崩析之时，胡亥仍被蒙蔽于深宫，不知外界已无一人真心拥戴。最终，赵高发动政变，派阎乐逼杀胡亥于望夷宫。这位年轻的帝王在众叛亲离中自刎，秦室宗庙由此倾覆。
丰卦上六爻爻辞讲“三岁不觌，凶”——公元前210年，胡亥以不光彩方式取得帝位，公元前207年，秦二世亡国灭身，前后不过三年光景，由“丰”而亡何其速也，“三岁不觌，凶”何其验也！
以天下为己任的王者不可不警，身处丰盈、盛大之境的君子不可不警！
李白所谓“生年不满百，常怀千岁忧”，身处丰盈、盛大之境，不主动忧如何“宜日中”者，便需如秦二世一般忧如何守国存身！
