2020.3.26 佳豫
《人间至味是清欢》（解读论语第39天）
日经第344篇（里仁第四）
经典原文1：子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
看一个人是不是君子，不能从地位来看，君子有可能也是平民百姓，小人也可能是位高权重者。而是要从德行中来看此人是否是一个君子，同理，人与人之间做生意也是要从对方的德行上看。
孔子这一段再次提及君子与小人的两种不同类型的人格形态，他认为君子有高尚的道德，胸怀大志，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情。而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。
大家听过《孟母三迁》的故事吧，为了让孟子有一个良好的学习环境，孟母三迁。环境的好坏也可以说是磁场的好坏，普通话就是好风水。
有句话叫：千金买屋，万金买邻。也就是说，一个好的环境，生态是一方面，整个大环境里面住的是什么样人更重要。关于这个，我们的紫罗兰小镇是最佳案例，大家用心去参一下。
怀土：土就是地利，小人会先看这个地方将来地产会不会升值，有没有，有利可图，那这些都是小人心里所怀的利益，对德行并不是那么在乎。当然我们可以引申到生活的各个层面，君子和小人在选择的时候，做决定的时候，往往想法是不一样。君子心中怀有德行，所以对身外之物并不执着。
所以，让我们回过头来在自己起心动念上去思考、去观察，看看自己到底是一个什么样的人？！
君子所见的都是德，因为内心有德，所以他看到别人，也总是看到他人的德行，不去看他人有什么缺陷。看任何的事情都想到对公众、对社会大众有什么利益，而没有想自己的利益，所以见德者就不见有土。
那反过来，见土者就不见有德。有的人会说，这个地方有啥好？哪是人住的地方？一般高人都隐于世，你不来也就没有机会亲近善知识。所以追求不一样，选择标准就不同。
“譬如饮水，冷暖自知。”这句话是我们内心最真实的写照。
君子和小人的区分就在于起心动念的那一刻，别人不一定看得出来。也就是说，当一件事来临时，你第一个念头是想公还是想私，是想为大众还是想为自己，这个念头只有你自己知道。
所以说，君子坦荡荡，小人长戚戚。烦恼都是自己找的，当把自己忘掉了，谁还有烦恼？！
原文经典2：子曰：“放于利而行，多怨。”
孔子这一段是谈义与利的问题，从字面上很好理解。他认为，作为具有高尚人格的君子，是不会总考虑个人利益的得与失的，更不会一心追求个人利益，否则，就会招致来自各方的怨恨和指责。
这里的“放”念第三声，就是依据的意思。听过涣朴老师前几次讲的直播就会知道，以利为中心的关系，迟早要拜拜。
火山爆发的力量不用多说吧，当因为利的关系没有平衡好，越积越多的时候，就会像火山一样爆发了，这叫积怨。
那如何化解呢？当年周文王问姜子牙：我如何能获得天下，你有什么治国方略？！姜子牙一句话就让周氏王朝延续了808年，成为中国历史上最长的朝代。姜子牙说：与天下人分享天下人之利，就能获得天下。天下非一人之天下，乃天下人之天下也。独天下人之利的人，就会失去天下。
所以，能够把内心中的利放下，就是怀德，否则就会召感怨恨。
在这个世界上，本来就存在小人和君子，我们不能改变世界，只能改变对世界的看法。我们不能改变别人，只能改变自己。如果世间都是君子，那世间肯定天下太平，万事和谐，也不需要法律的存在了。
那这个放还可以理解为放纵，就是任意发展的意思。也就是说，放纵自己的私欲，必然也会召感怨恨。
所以愈布施愈富有，这个富有，首先是自己的体验。不一定说要很有钱才会感到富有，没钱也能感到富有，是精神层面上的富有。
饭疏食饮水，曲肱而枕之。当初我在背这句话的时候特别拗口，怎么都背不下来。现在回头再看，就特别能体会了。所有的卡点都可以印证自己的心念。
所以，人间至味是清欢。
