《日月》
日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。
日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。
日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。
日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。
这是一位弃妇申诉怨愤的诗。古代学者都根据《毛序》首句【日月，卫庄姜伤己也】，认为是卫庄姜被庄公遗弃后之作，未知确否。
此诗首句为兴，作者睹日月生感，遂形之于诗。陈启沅谓此诗本意，在【胡能有定？】一句，其语甚是。但此句又只有和【日居月诸】对照起来看，方得妙解。各章前二句文字虽有小异，但总不离日月出自东方，照临下土之意。以日月之运行覆照，尚有定所，而已结为夫妇的【之人】，竟心志回惑（犹豫的意思），【胡能有定】，能不使人伤感！可知作者反复吟咏日月，正是为了陪衬其反复强调的【胡能有定】。末章于无可奈何之时，【忽追痛父母，笔势一纵，而神态并出】（吴闿生《诗义会通》）。
方玉润说：仰日月而诉幽怀，……一诉不已，乃再诉之。再诉不已，更三诉之。三诉不听，则惟有自呼父母而叹安生我之不辰。盖情极则呼天，疾痛则呼父母，如舜之号泣于旻天、于父母耳。此怨极也。
方玉润说：抬头看日月而倾诉自己的情感，……诉说一次之后不觉得畅快，乃再诉说。再诉说仍感悲怀，于是三诉说也。三次诉说都不得已忘怀，则惟有仰天呼唤父母，然后诉说自己生不逢时矣。悲情到极致则呼唤上天，悲痛到极致则呼唤父母，如舜向上天哭泣该怎么样对待父母。此乃怨恨至极也。
舜之号泣于旻天，出自《孟子》第九章。传闻舜的父母经常虐待他，但他仍以孝道对待其父母。
这种极为沉痛的格调分析得很中肯。
日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。
日居月诸：居和诸都是语尾助词，叠韵，无义。日月指丈夫。
乃：可是。
之人：这个人，指她的丈夫。《郑笺》：之人，是人也。乃如之人兮，可是像这个人啊。
逝：及。
逝不：倒文，即【不逝】，指不能及时。一说逝为句首助词，无义，亦通。
古：同故。陈奂《传疏》：古处，犹言旧所耳。这四句谓日月尚能照临下土，可是这个人的恩爱现在却不能及时到旧日的处所。
胡：何。
定：止。
胡能有定：丈夫的这种行为怎样才能停止。马瑞辰释定位正，云：夫妇有定分，嫡妾有定位，皆正也。亦通。
宁：胡、何。陈奂《传疏》：宁，亦胡也，……宁不我顾，言胡不顾我也。
我顾：即顾我。《郑笺》：顾，念也。
日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。
冒：覆盖。这里也是照临的意思。
相好：相爱。
报：答。古代称夫不理妻为【不见答】。不我报即不见答的意思。陈奂《传疏》：不报，即不答也。
日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。
德音：好话。
德音无良：指有善待我之名而无善待我之实。
俾：使。
俾也可忘：使我可以忘掉忧伤。
日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。
畜：同慉，爱。《孟子》：畜君者，好君也。
卒：终。
不卒：指丈夫爱我不终（用闻一多说），也有人认为是指父母养我之不终，即《正月》【父母生我，胡俾我瘉】之意。似不及前说。
述：遵循。《毛传》：述，循也。鲁诗述作遹，韩诗作術。述、術可通用。孙炎曰：【遹，古述字。】
俞樾《群经平议》释述为【道】，言报我不以其道。亦通。
报我不述：对待我不循常道，不依常理。又方玉润释述为【称述】，意为他对待我的一切，我都不想再去说它了。恐非原意。
