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这个世界是想出来的

这个世界是想出来的，你想什么将来就是什么。

小到一个茶桌，中到生活状态，大到相貌，都是自己想出来的。

我的想是诗性的想，需要一个诗歌内化程序，才能成为行动。边城—祖土—天下，这个程序，已经从祖土过渡到天下，也就是准备酝酿出山了。

我这五年想什么？首先，盘腿通气脉。然后，避世，经史合参，知人论世。最后，等待大时代。

一个大时代将呼啸而至，令人瞠目结舌，措手不及。

我们需要做好应对的准备。

民族意识国家观念传统复兴西方思潮，在思想和技术各个层面，激流冲碰，去旧迎新。

她的浩瀚将不可思议。

千年未有之变局，伟大历史的亲历者和见证人，我们需要拿出纸和笔做好纪录的准备。

我们的未来，忧乐参半。忧的是一道坎，艰辛苦难自不必说，喜的是脓包破了，刮骨疗毒，治愈健康就有奔头。

从局部上看忧，从全局上看喜。

最可喜的是，已经不是出污泥而不染，而是相反，我们自己是污泥。再无强邻环伺，虎视眈眈，将你拖入深渊。

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梦里读佛经

世法和出世法，也是诗人两大心结:社会自由和信仰净土。这也是中峰禅师出家前的儒佛双修，要搞清楚这世间和出世间的道理。

明本上午经余放牛一问,知道自己对儒书也未读懂,正想向余放牛请教,于是说:“爹爹放心,孩儿如今定要儒佛双修,要把这世间和出世间的道理都弄个明白。”

七年盘坐，只是硬功夫，要拿到小学毕业证通气脉，如今因梅花百咏重新与经典结缘，也是顺利成章。

难道小学快毕业了？

这双盘坐，辟谷，佛经三位一体，便是中学生了！还好，都有些基础，成了三滴水。

中学毕业读大学，便要参个话头，克期取证，也做个明白汉！否则，白混了一场。

上求菩提，下济众生。仅仅儒家是不够的，尚需通达希腊精神和基督教奥义。

希腊和希伯来诞生的现代西方文明，则是现成的世法。

元代蒙古人政权下，中峰禅师不可能进行制度建设，接引一二个有慧根之人，令法脉流传，恐怕是最高理想。

法脉流传不断，如今的大师，倘若不着手世间法的建立，恐怕也是会挨棒子的！

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高峰原妙和中峰明本的行持

高峰原妙和中峰明本与蒙元政权的关系，就是他们的见道境界，这比他们悟道的艰辛和智慧更有看点。

如果他们在宋代，可能会居庙堂，在元代则庵居，教化民间。

制度建设和人的建设，几乎是不可能的事情，这是几千年文化的惯性，非人力所能为。不过，他们的行持也有些蛛丝马迹。

儒家知不可为而为之，也只在青史上留下几根硬骨头，除了唏嘘之外，也只能在死人的风骨上找回点人的影子。

为什么这块土地，几千年会如此不堪?没有一点翻盘的可能性?

难道是被上帝诅咒过的魔地?

小农经济都会破产，它有什么文明？

一个两岁的女孩，被车子压断一只手，呼救，18个路人不理。

这是应该的，如果有人理睬，那才是天杀的猪，因为，他自己招来杀身之祸可能性极大。

牲口社会就是文明的结果，那么，这是什么文明？

不是物化和异化，程度严重得多，其实是牲口化，而不是猴子化。

猴子社会很健康的野生动物社会，那对我们太遥远了。

李明月大雪封山，跑去喂猴子，感觉到快乐。这是当然的，因为，她接触到一类比牲口文明的动物，快乐自不待言。

猴子比牲口尊贵，不谈别的，它们没有户口和计划生育，两点就将你比到地狱。

面目类人面孔，满目也是牲口容颜。

梅花百咏，只有些藕断丝连。

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日本战后摄影艺术是与社会转型

日本战后摄影艺术是与社会转型联系在一起的，这种时代在场是有血有肉的情景中发生的。

发生在日本的这些艺术事件，太重要了。

没有时代在场的艺术家，是匠人，绢花。时代在场太近的，又是围着磨盘转的驴子，陷入时政批评的漩涡迷途。

艺术批评和文化批评，需要很深的文化背景和很远的文化漫游。

杨典进入类书鬼怪世界的漫游，获得第一手亲近古人精神呼吸的感受，他的批评才具有价值，作品才有意义。

巴斯人心理和精神重构，在酝酿之中，没有眉目。

从牲口到人，需要外来力量的震撼，才能醒来反思，探索和沉淀。