《初论梦与梦中梦》
梦是思想材料（记忆和想象）想获得解放的运动，他们受着理性的和知性的统治，想从理性和知性下解放出来，获得自由的生活，但这又是理性和知性不允许的，这是人类生命的一个矛盾。唯有当理性和知性休息的时候，也就是人在睡着之后，思想材料才能够获得短暂的自由。这就产生了梦。
身体的睡姿，身体的病变，这两者都能够触发梦的产生，如人蜷曲着身体睡觉，可能会梦见在梦中被你恐惧的东西追赶，可能是恶狗，也可能是山倒河涌（这要根据自己的恐惧对象而论），而自己却跑不动，疾病触发的噩梦多与黑暗血液这些有关，这两者多会触发噩梦，环境是梦的温柔乡，记忆和想象是梦的主要材料，而且梦会根据新旧程度来就近原则取材，
大概梦里会有着人格的分裂，一个人撑起来梦里的整个世界，不管梦见的是一条狗，还是一个神，你都在扮演着它的思想活动，因为它在你的思想世界里面，由你来控制的。
而在这个过程中，理性处于休息不作为的状态，就使梦里的事物往往不和常理，梦里的人可以处于完全不同的空间和时间里面，人可以在宋代的太阳和水里面，而知性处于半休息半工作的状态，因为有些判断是模糊的，不清楚，不确定的，就像梦中的某个人像这又像那，似是而非。而感性，完全凭其记忆的东西工作，这就是思想材料获得解放的最佳时期，就有了一个梦的世界。而在人醒来清醒之后，想起梦里的世界，理性就会对其进行审判，就像法官审判罪犯一样。这里就有着两者之间的矛盾，就是梦里世界与理性世界的矛盾。
梦里世界与理性世界的矛盾是这样产生的，我举一个例子，就像晚上的精神病院，看管的人都休息了，而精神病患者偷偷的跑出去，他们干一些杀人放火、打家劫舍、强奸蹂躏的事，然而他们并没有意识到这不符合社会道义，他们只想要获得一种想干什么就干什么的自由快感。这就造成了一个不合常态，不合理性的世界，这个世界就是梦里混乱的原因，而这个看管人，就是理性本身，它睡着了。第二天，他就扮演起法官的角色，对这些犯罪分子进行审判，这个矛盾就产生了，这个矛盾就是本不应该这么做的，而他们偏偏这么做了，这就是梦里世界与理性世界的矛盾。
而在人清醒之后，就会把梦当成一种记忆，等到以后再做梦的时候，就会把以前的梦拿来作为材料，这就是梦中梦产生的条件。梦把梦当成了材料来用。
我梦见我流浪异国他乡（不知道是什么国家，大概是印度之类的吧，因为后面有一个这样装扮的女人。这就是理性睡着了，梦自由选择时间与空间），无以为生 ，唯一带了两本书，一本是钱穆的《国史大纲》，一本是《叔本华的论说集》，（我这几天白天看《国史大纲》，晚上看《叔本华论文集》十分精彩，晚上往往要到十二点方长睡觉，白天也免去了午觉。梦就地取材，就将其带入梦中）另外加上我上学期买的书包。
有人告诉我，在这个国家要做流浪杀手，才能赚钱，而且必须隐蔽神秘，我就坐在异地墙角下，有一张很大的白布遮着墙，风吹布飘（这可能跟我去西藏见到的情景有关，同是记忆的东西），我在布和墙之间，我能看见外面，而外面却看不见我。看《叔本华论说集》，旁边放着《国史大纲》，好像时间是下午了，墙里面住着两个人，听声音是一个女人和一个孩子（这可能跟我看历史时思考曹操一家欺负刘氏孤儿寡母，与后来曹家孤儿寡母又被司马家欺负有关，属于想象的东西），孩子在啼哭，仿佛在闹着要睡觉，我往里看，因为是下午光线不好，看不清楚，又开始看书，一个人从布外经过，我故意咳嗽了一声，他掀开布，我看清了他的脸，是《教父2》里面的迈克尔的先那个岳父的脸（这是记忆的东西），显得很颓废，手里提着两袋食物，他留下来，因为对我的书感兴趣，还有书里面的笔记，我暗示他，我是杀手，如果你有要杀的仇人，我可以帮你杀掉，但是要给我钱，他拿过我的书看了看，又捡起地上的一本看了看，我问他是做什么的，他说是买保健品的，但是倒闭了，（就跟《我不是药神》里的男主一样，同属记忆的东西），我想这样他应该没有很大的仇人，我可能赚不了钱，我继续看书，不理他，他自言自语的抱怨生活，过一会儿没有声音了，夜幕已经来临，我转过头看他，是一个正在装扮的女人，用盖头盖着头发，露出脸来，极其的美丽，露出迷人的笑脸，将要用薄纱遮着脸，我以为是他男扮女装，很是惊奇，她开始跳舞，就像印度女人一样，跳着跳着走向我，散发着浓浓的香味，她牵起我的手，我看了看屋里，非常安静，大概那对母子已经睡了，我就迈开步子与她跳舞，开始的两步不太会，慢慢也就会了，（可能《国史大纲》里面有和朝代的政治上慢慢的上轨道这样的句子太多了吧。）她把我抱得很紧，我也抱她越来越紧，因为太紧，所以就醒了，醒来两手交叉抱在胸前（这跟身体的睡资有关），仿佛抱着什么，很是后悔为什么就醒了，时为早上八点，，正是元宵之日。我祈求今夜再继续这个梦，继续那支舞。
（学以致用兼广才，文以载道兼遂愿，以后论说梦欲逃出时间的控制，却无时无刻又在时间中。）
