每个个体的诞生，对其个体而言，便标志着其与其余个体的差异开始形成。诞生前的个体的主观能动性微乎其微，自诞生之日起而日渐增强。体诞生前的差异不应归结给该个体。

个体是伴随其与其余个体的差异而诞生的。人类社会及大自然是崇尚和谐，包容差异的。诞生之初的个体是很少能意识到自己与他人的差异的。你会发现，童年时期的孩子几乎都是一样聪明可爱。但是随着年龄的增长，个体间的差异日益加剧，而且个体本身的差异意识也日渐增强。这便形成了个体行为的本因。

人是社会的人。有社会便有攀比和竞争。不能领会自我独特性的人，或多或少都是有自卑感的（暂且称为“类自卑感”）。他们所思考的皆是“人有我无”，因而求“人有我优”。但这种自卑感很多时候是自我虚幻出来的，因为对应的“人”也会如此考虑“我”。然而这种自卑感又具有积极的意义，它能促进个体的发展，开发个体的潜能。不同于真正的自卑感会削弱人的力量，使人消极懈怠，它往往能使人的力量放大，而且变得更积极，它所带来的是一种类似危机感觉，但与危机相去更远。

正是这种“类自卑感”，给人们带来了原初之力，促进了人的自我完善。

无论在自己所最求的方向上是否真正超越了同行或前人。当自我完善到一定程度时，自然而然会考虑到的一个问题是传承与延续。不妨设想传承与延续也是类自卑感作用的结果。那么它的使命便是要人类的差异得以延续——差异是动力之源。类自卑感则将动力之源真正的转化为人的动力。

明知“类自卑感”是虚幻出来的自卑感（当然，很多人并不知道）。为什么我们往往还乐于受其支配呢？这便要通过思维意识与心理活动的关系来进行解释了。

知道“类自卑感”是虚幻出来的这属于思维意识；而乐于受其支配则是一种心理活动。思维与心理往往并不一致。可以说从思维意识的觉悟到内心乐于依觉悟而行，依旧有一个台阶，此所谓思心分阶。

逻辑推理可解决思维意识中的一些困惑，只有现实客观且深刻的体验才能改变一个人的心理意识。逻辑结果只是一种使人“知”的结果。而现实体验则让人“悟”。自悟所得，才与内心相合。

前人经验提炼所得的知识让人知，现实人的自我体验让人悟。各人经历有差，而所悟不同，耐有各分支、派别。派别之间的差异又成各派发展动力之源；各派别、分支的“类自卑感”又将其转化为真正的动力，由此实现整个派系的进步。依次实现整个人类社会以及大自然的进步。

然而，进步往往并不十分明显，动力之源也因此隐而难现。当把思与心分开来看时，便会有意想不到的收获。它会使隐而难现的进步变得显而易见。这里可以举出一个例子：在十八楼顶的边沿，请你盘膝坐下，膝盖不可逾越边沿。这是你的身体重心应在臀部，也就是你是安全的，你又能将身体前倾过边沿多少呢？理论上是安全的，你的恐惧依旧。他们全来自你的心理作用。但从结果来讲你是恐惧的。但如果将心理和思维分开来看的话则大不相同。你会发现思维意识上是安全的，这样就可以给你提供克服心理恐惧的依靠。这种克服恐惧是与万户飞天绝对不同的。可见思心分阶所体现的进步是多么大啊！

分阶只是个体进步的放大镜，最终的结果还是要看思心的统一。思维意识明确而终生碌碌无为者比比皆是。所以有一些关于老板、领导之类的为什么看起来并不杰出确有如此高的身份的讨论。只因他们思心统一。执行力足够的强。

不得不讨论的一个问题是，知道动力原初与思心分阶后，如何能够在行事时常保动力呢？

无聊与痛苦是时常充斥人生的两种状态。多讲的是内心。内心多是由意欲控制。人所能控制的仅仅是自己的行为。想要在无聊与痛苦间博得动力唯有主动打破这个无终无始的循环。要想去打破这个循环唯有苦思冥想。靠苦思冥想，求日益精进。当有了苦思冥想的意识后，这个个体便开始进入了人生的熔炉。所经历的无聊、痛苦、顺镜、逆境都不在是一种单纯的循环，而是一种矿石，是苦思冥想的思材，日益精进的奠基物。就算是同样的经历，也再与循环无关。循环一旦被打破，同样的视野，看到的风景也会异于从前。

经历过熔炉并脱颖而出的人，才是能够真正焕发自我个性的人，才能使自我的唯一性得到完美的体现。此时的个体便能真正明白与“人有我无”相同的是“我有人无”，便能真正明白“类自卑感”真的只是一种虚幻。便把思心合一做得趋近完美。