正对，又称真对，亦称正名对或的名对，是中国古代文学术语，或特指格律诗中上下两句意义相近、结构工整的对仗形式。其要求实词、虚词、名物及数字严格对应，强调同类字词相对且需“正正相对”，追求切合贴切。如“天对地”“春种一粒粟，秋收万斛粮”等。该术语最早见于《后汉书》，原指直言对答。南朝刘勰在《文心雕龙》中将其定义为“事异义同”的合掌对，并指出“正对为劣”。唐代元競及《文镜秘府论》进一步阐释了其“正正相对”的内涵。宋代蔡梦弼等则以唐诗为例阐释其应用。
【基本信息】它要求实词对实词，虚词对虚词，名物及数字都要两两相对，正对力求工整。“正对”是古典诗词对仗的一种基本形式，要求上下句在意义上相近、相补或相关。它又称“正名对”或“的名对”。其核心要求是“正正相对”，即同类词语两两相对，且意义分量相当、互相切合。例如杜甫诗句“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，以及《汉语诗律学》中归纳的“天对地，雨对风”等，都是典型的正对。在文学批评史上，刘勰《文心雕龙·丽辞》提出了“正对者，事异义同者也”的观点，并认为“反对为优，正对为劣”。“孟阳《七哀》云：‘汉祖想枌榆，光武思白水’，此正对之类也。”唐代及以后的诗论对“正对”有更精细的界定，如《文镜秘府论》强调“正正相对”，要求对句与出句分量相当、互相切合。宋蔡梦弼《草堂诗话》：“‘貔虎闲金甲，麒麟受玉鞭’，以‘貔虎’对‘麒麟’为正对矣。”
【发展历程】南朝时期，文学理论家刘勰在其著作《文心雕龙·丽辞》中首次对“正对”进行了理论界定，提出“正对者，事异义同者也”，并作出了“反对为优，正对为劣”的评价。唐代诗论家元兢指出“正对者,若尧年、舜日”，并以“尧舜皆古之圣君”说明其“名相敌”的特点；日本僧人空海编纂的《文镜秘府论》中强调“正正相对”的原则，要求正面人物不和反面人物相对，表示君子的植物不能和表示小人的植物相对。
【基本特征】正对的核心语义特征被定义为“事异义同”，即上下句所述事件不同但意义相同。在形式上，正对要求同类字词相对，且须“正正相对”。正正相对是指正面人物不与反面人物相对，且象征意义相反的植物亦不能相对。正对强调“切对”，即要求对句与出句互相贴切、匹配且分量相当。正对可分为“事异义同”和“事异义近”两类。“事异义同”能强化语意，“事异义近”则能起到相互补充的作用。刘勰曾提出“反对为优，正对为劣”的观点，而现代研究则认为正对与反对各有修辞效果。
【应用】正对是古典诗歌，尤其是律诗中常用的对仗形式，其应用旨在通过意义相近或相补的对句来强化语意或补充形象。在律诗对偶中，正对根据内容可分为两类：一类是“事异义同”，即对句与出句用不同的事物表达相同或相似的意义，用以强化语意，使语意表达更明显，强而有力，如王籍“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”；另一类是“事异义近”，即对句与出句从不同侧面描绘，能起到相互补充，使刻划的形象更鲜明、更完整、更丰满，如白居易“日出山花红似火，春来江水碧如蓝”、曹雪芹“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”。尽管南朝刘勰在《文心雕龙》中曾提出“反对为优，正对为劣”的观点，但后世实践表明，正对亦有其独特的表达效果。在创作中运用正对，需尽力做到上下句互相补充，表达严谨。
【影响】南朝文学理论家刘勰在《文心雕龙·丽辞》中提出“反对为优，正对为劣”的观点，认为正对是“事异义同”的对偶。有观点认为正对与反对各有所长，各有其修辞效果。正对通过上下句意思的相近、相补或强化，能使语意表达更明显、形象刻画更完整。
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