此前认为特别好的佳句和道理，会记到笔记本上，但那样势必减慢阅读速度，所以后来改为用音频录入手机，这样阅读起本书来会速度快一点，所以此书只录入手机后半部分。
摘抄：
君子之道有九项：
一、君子怀德；
二、君子之德风；
三、君子成人之美；
四、君子周而不比；
五、君子坦荡荡；
六、君子中庸；
七、君子有礼；
八、君子不器；
九、君子之耻。
顿悟，本来不应该成为一个奇罕的概念，因为人生中很多重要转折和飞跃，都起自思想的陡然贯通，如瞬间云开，如蓦然瀑泻，如顷刻冰裂。
即使没有什么特别领悟，只是在世俗生活中无思无虑地过日子，也算是把自我本体融入了宇宙天地，这也不失为一种禅意生态，或者说一种被佛心关照的人世寻常。
禅宗把人世间一套套既成的逻辑概念看成是阻挡真如本性的障碍，因此，禅师总是阻止人们过多地深究密虑、装腔作势，而是提醒人们去过最凡俗的生活。例如，“吃茶去”，“饿时吃饭，困时睡觉”，等等。对禅对佛，越是深究密虑，也就离得越远。
一切平凡生息，才是天地宇宙最普通的安排。当然，能够领会这种普通，还是顿悟的结果。
老子哲学的最大贡献，就是《道德经》所迸出来的第一个字：道。
寻找天地之母，万物之始，宇宙之核心，那就是“道”。
“道”，先于天地，浑然天成，寂寥独立，周行不殆，创造一切。用现代哲学概念来说，那就是宇宙本源。
道的出现，石破天惊。
原来天地宇宙有一个统一的主体，看不见、听不到、摸不着、却又无处不在、无可逃遁。
老子认为，人生之道就是德。“道”是万物的自然属性，也包括人的自然属性。在老子看来，“德”是一种天然的秩序，人的品德也由此而来。因此人生之德，不是来自学习，而是来自回归，回归到天真未凿的状态。在这个意义上，德与道同体合一。
天下万物生于“有”，而“有”却生于“无”。能够派生出天下万物的“道”，本性也是“无”。
“无”，因为无边无涯、无框无架，所以其大无边。因此，“道”也就是大，即我们所说的“大道”。
要让“道”动起来，让“无”活起来，就要反着来。比如“大成若缺”、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辩若讷”。
最高的善良就像水，水善于滋润万物，却不与万物相争，反而流向众人所厌弃的低处，这就很接近“道”了。
（未完待续）
