20241018

1 第二百九十三课

一切恐惧均已过去，唯爱犹存

一切恐惧均已过去，因为它的源头已逝，因恐惧而起的一切念头也会随之而去。当下之境，唯爱犹存，因为它的终极源头永远不离此刻。只要这个世界仍受到我过去的错误所苦，向我呈现出奇形怪状的恐惧形相，我怎么可能看到它光明、清澈、安全又温暖的容貌？ 只有在当下一刻，爱清晰可见，它的作用有目共睹。 整个世界反映出它神圣的光明，使我有缘一睹这个被宽恕的世界。

天父，今天愿我的眼光不离祢神圣的世界。愿我的耳朵不为恐惧的哀号所蒙蔽，而听不见世界吟唱的感恩之歌。 “当下一刻”护守着真实世界，使它不受过去错误的荼毒。今天，我只愿瞻仰这一世界。

2 可以复杂，也能够简单。

心若不安，返观内照、放下执念。

学会放松就是减压。

卷与不卷都是选择，没有对错。

修心跟生活是一不是二。

怎样都好，都只不过是一个剧本而已。

外在的相怎样如何，都无法减损或增添实相。

来世间的这一段旅程，这些个剧本，最重要的是，忆起实相，修习心性的圆融无碍。

3 没有事实，只有信念，心灵随时能够创造可能性。

4 【对话Shiiva】之168摘抄

a当一个人痛恨于“父母带给自己的童年创伤”，或是挑剔自己的孩子时，难道不是在说“你这样的父母或孩子配不上我”吗？

如果我们不能接纳并体认到自己的父母、孩子、伴侣、朋友、同事、…都是“最完美的”那一个，傲慢就一直没有被消除。

b 无论是生活，工作，还是关系…，如果你只是害怕出错，害怕后悔，害怕回馈不够或看不到回馈，就一味害怕投入。那么这种控制成本以追求性价比最大化的方式，可能使你错过了预期之外的巨大回报。

这种不断强化自己的恐惧和基于恐惧的防御与自我限制，本身就把你隔绝在非预期的爱与喜悦之外。

不要怕错，不要后悔，不要怕没有回馈，你不能被反复保证“绝对正确后，再开始行动”。

任何的背后必有其意义与价值。而我所要做的，就是从中让自己成长。

如果我有“不宽恕”——评判、攻击、定罪，就要学着看清和放下它。

5 天下万物都活在宽恕与平安内。

今天，我们所见的一切，何其美丽！我们周遭之物，又何其神-圣！我们的使命就是认出我们共享的神圣生命，它如同本源一般神圣。

6 如果你能记得“一切都是梦，一切都是幻相”，那么即使只是假装这么认为，即使并非由衷相信，也会具有极大的利益。

“表相世界只是一场梦，只是我的幻觉，只是我自己的投射。”

知幻不迷幻进而出离幻，就会让我们少了很多的恐惧，分别，执着；少了很多的计较，比较；少了很多的后悔，自责，定罪，攻击；少了很多的预设，期待，强求。

7 a 不住在自己的妄念里，是最大的福德。

因果、轮回、业障、福报都是假象，都是虚妄的，都是梦幻泡影。我们要认识真实的东西，真实的东西就是非因非果，非福非罪、非业非报。实相里没有善与恶，业与报，一切法都不可得，强说有一颗心，心也不是真实的。

b修行只论眼下当前解脱，没有最终的目的。最终的目的就是眼前这一念。这一念护好了，不生是非，不见他过，不染万境，眼下即出三界，超诸有，证涅槃，得菩提。

唯有当下可以把握，离开当下，一切都是打妄想。所有的修行都是回到当下，做任何功课，都是护好念，不住识心境界。

让自己身心当下就获得自在、解脱、如意、不生烦恼，这就是修行的意义。

c知道自己只是妄想，并没有一个真实的自己，一切苦就不会产生了。你会离相，会不住一切法，会以无我的心性而随缘生活。

顾好自己的念头，不要盯着外面的人和事，回到自己这里来。回到自己这里来就是出离，参与评判他人是非就是枷锁。

任何觉受和境界都不要执着，用平常心对待。一切都没有问题，只要你不把它当成问题。

d多看自己的不是，不要看别人的过失。看别人的过失就是破戒，看好自己的念叫持戒。

看所有的人事物都不着相，不较真，不评判，也不会去指责别人了，这个时候才是真正的持戒。

心对一切万事万物都不分别、不轻视，不强求不执着，也不会当真，这个才是真正的持戒。

e修行的核心不是在获取，而是让自己的心歇下来。息虑忘缘，是解脱关键、修行宗旨。

所有的问题你都能看到都是妄想，没有一个问题是真实的、是存在的，都是妄想。

f要多关注自己，不要多关注别人，他烦是他的事，或者说不要老想去改变他，不要总想控制他。你老想改变他，老想他要怎样如何，就产生了苦。这就不是向内求了，是向外求。

尊重对方，允许对方做自己，他做任何事情你都尊重（因为他来就是想体验这样的剧本），这样你的烦恼就少了，这才是真正的向内求。

有烦恼都是向外求了，向内求没有任何烦恼，允许一切的发生。

不生烦恼就是大功德。

g世间万事万物都是和合的，二里面有不二，不二显示出二来。天地、男女、阴阳，善恶，都是相对而生，没有绝对单独的事物存在。

平和、和睦、和谐。道就是中道、中和的意思。不要跑两边，合在一起。