《金文诚〈孟子〉学习笔记93，公孙丑章句下4-1》
今天是丙申年戊戌月庚午日，九月十五，2016年10月15日星期六。
【孟子曰：＂天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。＂】
一，什么叫天时？地利？人和？
以下是张居正先生的讲解。
天时，指的是时日干支，吉凶占候；
地利，指的是山川城郭，险隘可守；
人和，指的是民心归附，上下相亲。
二，为何三者存在轻重差别的关系？
无论是守卫国家，还是用兵征伐，这三样，哪样都不能缺。但是，重要性，或者说关键因素和决定因素，三者轻重有别。
天时虽然是重要因素，但变化性最大，即，不确定性最强，既使以当今的天气预报系统，仍有诸多超出预期的意外频频发生，当今的天气预报其实也是科学意义上的差不多先生。所以，天时不如地利靠谱，地利是结结实实可以凭借的优势。
地利虽然足以自守，毕竟是有形的东西，也可以说是死东西，没有能动性，所以说，又不如人和可靠。
仍以战争为例，攻防胜负中最大的庙算，实际上就是人的素质。这方面最好的教材是《孙子兵法》和克劳塞维茨先生的著作《战争论》，可作为参考阅读。《孙子兵法》开篇就讲要权衡＂五事七计＂，五事是道、天、地、将、法。这里讲的＂道＂的意思是＂令民与上同意也。＂，使三军一心，乐为其用。⋯中间省略诸环节，单以战斗意志而论。战斗意志一方面具有很大的弹性，也可以说是变数，另一方面又是最大的潜力所在。
由此可见，天时不如地利，地利不如人和。
三，举例说明，天时如何不如地利？
比如说方圆三里的城邑，加上纵横七里的外城，这个规模属于小城。小城的特点是城墙矮，护城河又窄又浅或者干脆就没有护城河，按现在话讲，市政基础差，国防设施弱，加上人口基数小，有效战斗力量少，理论上讲很好攻破。即使如刘关张这样的大英雄，守新野就不能是长期战略，首当其冲的道理就是城太小，再大的英雄，凭据这么个小城，也是没有用武之地的。所以，诸葛亮与刘备第一次见面即直指主要矛盾，提出战略版图：＂荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？＂
但是，就是这么一个没有凭依的小城，团团围攻却不能夺取。这期间，旷日持久，一定有一些有利于己的天时，但是却不能夺取。这是天时不如地利。
四，举例说明，地利如何不如人和？
比如说有一种情况，城墙又高又厚，护城河又宽又深，武器簇新充足坚甲利刃，粮食储备够吃三年，这么一座易守难攻的大城，军民们却放弃抵抗，逃散了。这是地利不如人和。
五，现实生活中的天时地利和人和。
就个人命理而言，天时指父母，也代表家庭环境；地利指兄弟，代表形势分合，八面支撑者安，孤吊无凭者危；人和，指个人，代表修养胸襟。
想在每一个环节上都＂要＂好，＂要＂，我是指要求的意思，那是自寻烦恼。这是自己给自己添堵。
这三个环节的根基在自身建设。如果心理上产生样样都好的要求，往往就会处处与人比啊争啊，不是羡慕嫉妒恨，就是不服气看不起。这只能说明一点，说明自身建设是豆腐渣工程，这个工程里出来的修养胸襟，是假冒伪劣产品。
事实是，既使生在帝王将相家，也不能保证兄弟助力，且自身自强；最重要的是，根基不在天，不在地，在自身。
《大学》上说：＂欲明明德于天下者，必先治其国；欲治其国者，必先齐其家；欲齐其家者，必先修其身；欲修其身者，必先正其心；欲正其心者，必先诚其意；欲诚其意者，必先致其知；致知在格物。＂
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
反推，就顺了：人和，然后知形势之地，有死生之势，然后应天顺人，因时而制。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
