李建力…书法与国学
这二段是用孔子《周易》的系辞传(解释周易的)论述乾坤两卦是《周易》的纲领之卦，是统一对立的，是变化发展的。
一 乾坤两卦乃六十四卦的纲领
乾坤者，阴阳之本始，万物之祖宗，变化之根源也。系辞传日：“乾坤其易之门耶”。门户乃出入必经之道。子日：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”盖乾坤为全易之纲领，阴阳变化之枢纽。学者如欲钻研易道之因缦变化，必当由之而探讨而实践，自不待言。易日：乾坤其易之组也。组者，藏也，渊奥也。言其义理蕴藏丰富，无有穷冬，为学者所当深入研讨而不可怠忽者也。
二，乾坤两卦的重要性。易日：“一阴一阳之为道，继之者善也，成之者性也，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百性日用而不知，故君子之道鲜矣。”序卦传日：“有天地然后万物生焉。”这天地，简而言之，即指乾坤两卦。乾纯阳，象天，其德“资始”。坤纯阴象地。其德“资生”。易乾凿度日：“乾坤相并俱生。”所以乾坤两卦实际上是一个对立的统一体。因为宇宙一切事事物物，虽然错综复杂，千变万化，如果归纳起来衡量。只有两种现象或力量。那就是一静一动，一息一消，也就是“对立”与“统一”的圣神功化之极致。先圣治易，即利用六十四卦象的结构和变化。来反映宇宙间一切的现象、气数和易理。同时也利用为首的乾坤两卦因缦的道理，來代表天地以及衍生万物的发展和变化的真象。那么乾坤之前是什么？根据易系辞的解释，乾坤之前即太极。易日：“易有太极，是生两仪。”故两仪即阴阳，阴阳即乾坤。太极为一，乾坤为二。这与老子所云“道生一，一生二，二生三”的哲理相吻合。
易系辞日：乾阳物一也，坤，阴物也，阴阳合德而刚柔有什么，以体天地之撰，以通神明之德。这是孔子更进一步阐述周易六十四卦的内含问题。因为易道显象于八卦，入卦成列，重而为六十四卦，合三百八十四爻。其往来生降，消息盈虚，皆本于乾坤两卦的。因缦，交象之推演。周易卦序，以乾坤为首，以既未济为终，其主要目的，在于阐明三才大道之宏旨。乾坤两卦之十二爻，即为其他六十二卦之纲领标示或代表。学者如能深切领悟乾坤十二爻所蕴藏之义理与象数。则可举一返之，触类旁区，不难明其指归也
