读书笔记-5
康德、席勒、费希特
-卢梭：事物的本性不会使我们发疯，但恶意却能够。
但对于18世纪的德国人来说，这种论断显然不对。比如：哲学家康德。
虔敬派
-康德痛恨浪漫主义。他憎恶一切形式的放纵和幻想，即他称之为“狂想”的东西，憎恨任何形式的夸张、神秘主义、暧昧、混乱。即便如此，他还是被推举为浪漫主义的父辈之一。
他推崇逻辑性和严密性崇尚科学，他对科学原理的信仰可能远远超过他对其他事物的信仰。
人之所以为人，在康德看来，只因为他能够做出选择。人与自然界其他事物——动物、无生命的物体、植物——之间的区别在于人之外的事物受制于因果律，人之外的事物必须严格遵守一些预设好的因果程序；而人却可以依照自己的意志自由选择。
他是最早提出“剥削是一种罪恶”这一观点的人。
/人不能够完全被外在因素所限制，不能够屈从于自然的摆布，要学会自我选择，成为一个自由的人。
-席勒与他们的观点南辕北辙。
认为：唯一能够使人成为人的事实就是人有能力超越自然，按照自己的意志去征服她。
席勒认为戏剧或许具有某种免疫接种功能。观剧的经验能起到教育和劝导的作用。我们观察哪种行为能使人之所以是人，而艺术的目的，至少与人息息相关的戏剧艺术的目的——在于展示最具人性特征的行为方式。
自然本身对人是冷漠的，自然本身是非道德的，自然他会以最残忍最阴险的方式毁灭我们。这个事实使我们特别清楚的认识到，我们不是自然的一部分。
席勒认为，人们解放自身的唯一途径就是保持游戏玩家的心态。伯林的例子：想象自己是印第安人。
/我真的太喜欢柏林举例子了。
关于如何协调，他寄托于一个乌托邦。
-费希特 一个哲学家，康德的信徒
/费希特关于事物存在的观点是唯心主义吗？
费：人必须坚持不懈地生产和创造才能臻于完满。一个不再创造的人，一个只是单纯接受生活和自然所赐的人，其实已经死了。这个道理不仅适用于人类，也适用于民族。
费：人不可能完全自由，因为自然会以千万种手段限制他，唯一能够达到完全自由的，是某种大于人本身的东西，某种内在的东西。即精神，很多人共有的精神，之所以说共有的精神是因为单个人的精神是不完美的，是受特定躯体所围困和限制的。
最后费希特变成了一个狂热的德意志爱国者和民族主义者。（法）
