三星堆“周祖·后稷”的出现可证周人为何自称夏人
三星堆人像里，哪个是后稷？他有何特征？
文献记载，舜命大禹、皋陶、后稷为“三公”，其中，“辟土植谷者后稷也”。
“稷”官，相当于我们今之农业部长。
周史有关周祖弃的记载：高辛氏之世妃姜嫄生弃，枝颐有异相，长为稷官，有功于民。
为了能更好地进行宣传、推广、传承、祭祀和崇拜，处于统治阶层的真实历史人物，往往都被描述成天生异象、奇形怪状……以突出其——生为人杰，死为神祗！！这也是古代留下的记录中所固有的神祗表证之一。
故，后稷所谓的“异相”，在三星堆出土的塑像上，其形貌特征为：
① 枝頣有异相，头生枝、开叉，大枝开小枝，似芽苞长嫩芽，即古称“吉光片羽”之象貌。
② 稷面皮呈土象，目求于下，是谓“好农”，盖为角、亢象。
③ 腰插畎田之器，播时百谷，施巧手于土地而获地利。
（见图一）
周人之祖弃，其人是否真实存在，他是否活动于唐、虞、禹之际，死后是否葬在“都广之野”，他的后人又去了哪里？
这些问题都藏在传统史学记录里——
《尚书》载：“尧举弃为农师”。
《尚书•舜典》：舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百穀。”封弃于邰，号后稷，别姓姬氏，后稷之兴在陶唐、虞、夏之际，皆有全德。
固得夏人列于夏宗庙之内，接受后人祭祀。
固三星堆“坑”中得见其人。
《山海经•海内经》载：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。”
《史记•周本纪》载：“周后稷，名弃，其母有邰氏，曰姜嫄。姜嫄为帝喾元妃。”
《史记•周本纪》：“后稷卒，子不窋立，不窋末年，夏后氏衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。”
为什么夏后衰，此与三星堆“坑”存有一定关联。
而此后，周人便一直在“戎狄之间”苦心经营。
《史记•周本纪》：周武王曰：“远矣西土之人”。证明周人一直在“西土”活动。
夏被殷代，周又代殷。周人认为自己不出于殷，而是出于前朝夏。
周人还贬小殷政，称之为商，认为其兄之辈乃一小商国而已，不配领导周人。
所以才有了以下这些周人自认为夏人之言语，如：
《尚书•武成》：“诞膺天命，以抚方夏。”
《尚书•立政》周公诫成王一段话：“呜呼！其在受德暋，为羞刑暴德之人，同于厥邦。乃为庶习逸德之人，同于厥政。帝钦罚之，乃伻我有，夏，式商受命，奄甸万姓……”。
《尚书•康诰》：“肇造我区夏。”
《尚书•君爽》：“惟文王尚克修和我有夏。”
周人称自己为夏人，你认为有没有道理呢？我认为全是道理。
