【原书卷九·一】
白下布衣朱草衣，少时有“破楼僧打夕阳钟”之句，因之得名。晚年无子，卒后葬清凉山。余为书“清故诗人朱草衣先生之墓”，勒石坟前。余宰溧水，蒙见赠云：“叠为花县一江分，来往惟携两袖云。待客酒从朝起设，告天香每夜来焚。自惭龙尾非名士，肯把猪肝累使君？却喜循良人说遍，填渠塞巷尽传闻。”《郊外》云：“乱鸦多在野，深树不藏村。”《与客夜集》云：“羁身同海国，归梦各家乡。”《大观亭》云：“长江围地白，老树隔朝青。”《晚行》云：“土人防虎门书字，水屋叉鱼树有灯。”《赠某侍御》云：“朝罢宫袍多质库，时清谏纸尽抄书。”
白下，南京古称。
朱草衣，即朱卉（生卒年不详），字草衣，初名灏，字夌江，芜湖人。四岁而孤，母贫不能自存，改适旧县古姓，欲携之往；卉不肯，依舅氏居。既长，为童子师，教授自给。原聘妻家促之婚，卉自度贫无以为家，亲书文约退之。性喜吟咏，所历半天下。中岁侨居上元（今南京）始婚，卒无子，晚依一女以终。自营生圹清凉山下。
叠，音dié，叠字的意义是重复；累积；连续；折。叠为，“重复而成为”的意思。非词语，诗文中亦常用。宋·卫宗武《赓南塘桂吟》诗：“累累金粟叠为蕊，风韵别自成一家。”
花县，典故，河阳一县花，晋·潘岳为河阳令，满县遍种桃花，人称“河阳一县花”。见《白孔六帖》卷七七。后遂以“花县”为县治的美称。清·吴伟业《赠昆令王莘云尊人杏翁》诗：“快马柳城常命酒，软舆花县暂闻琴。”
叠为花县一江分，意思是：袁枚治下的溧水与潘岳治下的河阳一样，只是地域上有一江之分。是把袁枚与潘岳相提并论，赞颂之意。
龙尾，音lóng wěi，此处为谦称自己乃附托于名人而成立者的意思。典出《三国志•魏志•华歆传》：“华歆字子鱼，平原高唐人也”裴松之注引三国·魏·鱼豢《魏略》：“歆与北海邴原、管宁俱游学，三人相善，时人号三人为‘一龙’，歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。”
猪肝累，典故，仲叔猪肝，典出《高士传》卷中〈闵贡〉：“贡字仲叔，太原人也，世称节士，……客居安邑，老病家贫，不能得肉，日买猪肝一片，屠者或不肯与。其令闻，敕吏常给焉。仲叔怪，问知之。乃叹曰：‘闵仲叔岂以口腹累安邑邪？’遂去，客沛，以寿终。”讲的是东汉贫士闵贡，客居在安邑县，家境贫困，每天只能买一片猪肝。可是屠夫有时还不肯卖给他。安邑县令知道后，吩咐属吏经常给他买猪肝。闵贡很奇怪，问清原因后说：“我怎能因口腹之欲而劳累安邑县令呢？”于是搬到沛郡去了。后以此典为官员照顾名士，或名士高洁不愿叨扰他人。
使君，音shǐ jūn，汉代称呼太守刺史，汉以后用做对州郡长官的尊称，可以通俗的理解为先生。
循良，音xún liáng，释义：1、谓官吏奉公守法。《北史·孙搴等传论》：“房谟忠勤之操，始终若一。恭懿循良之风，可谓世有人矣。”唐·李邕《唐赠太子少保刘知柔神道碑》：“出膺贤守，则郡国循良。”2、指循良的官吏。明·李介《天香阁随笔》卷一：“吾每见循良之吏，有活民之心，而民终不能活者，不刚也。”清·朱彝尊《送张夫子巡抚山东》诗之一：“循良久数张京兆，副相依然汉上公。”3、善良。元·刘祁《归潜志》卷七：“富家中亦有循良懦弱者，乌可执一哉？”清·沈复《浮生六记·浪游记快》：“舟子颇循良，令其籴米煮饭。”
大观亭，亦称称大观楼或大观台，旧址位于安庆市大观亭街中段（今大观亭街56号）。位踞安庆龙脉，背倚大龙山，前临长江，境界开阔，气象雄伟。始建于明世宗嘉靖四年（1525），康熙二十三年（1684）重建。系两层砖木结构，画栋飞檐，负山面江，环境清雅，素称“皖省第一名胜之区”，被列为“宜城八景”之一。清朝与民国时期，颇为辉煌。吴名风在《游大观亭记》中曾说：“亭据山巅，在忠宣墓侧。为皖省第一名胜之区”；民国四年（1915）《怀宁县志》记：“...士大夫从公来游，俯瞰长江，一泻千里，闾阎两岸，樯舳迷津，皖中风景俱若勇跃奋迅而出也。”建亭后，吸引了历代文人墨客，留有大量诗词、楹联。咸丰三年（1853）毁于太平军战乱。同治年间,巡抚彭玉麟重修。辛亥革命后，有革命烈士事迹陈列于此。抗日战争中,遭日军轰炸，景区成残垣断壁。解放后，彻底破败。拟重建。
土人，音tǔ rén，指发达地区的人对经济、文化不发达地区人的称呼(有轻蔑意)；亦指土著。北魏·郦道元《水经注·汶水》：“出谷有平丘，面山傍水，土人悉以种麦。”唐·韩愈《与鄂州柳中丞书》：“若召募土人，必得豪勇，与贼相熟，知其气力所极，无望风之惊。”郑观应《盛世危言·税则》：“查中外各国请外国人为税务司监收国税者，只印度、中国、日本三国而已……日本初聘西人协理，今则全换土人，不用西人矣。”
土人防虎门书字，意思是当地的土著人为了防止老虎伤害自己而在门上写着警告驱赶老虎的文字。古人认为，老虎是具有灵性的神兽，识文断字，知书达理，能识善恶。据说有位卖书的货郎，半路遇到老虎，急忙把书本打开，放在老虎面前。老虎便开始认真读书，把货郎放走了。清人《宋稗类钞》载：“杨叔贤，自强人也。古今永尝许人，顷为荆州牧。时虎伤人，杨就虎穴磨巨崖，大刻诫虎文，如鳄鱼之类。其略曰：咄乎尔彪，出境潜游。后改官知郁林，以书托知事赵定基，打诫虎文数本。书言岭俗庸犷，欲以此化之。仍有诗曰：且将先圣诗书教，暂作文翁守郁林。赵遣人打碑。次日本耆申某月日，磨崖碑下大虫咬杀打碑匠二人。荊门止以耆状附递寄答。”此文虽觉可笑，但明确记录了当时书文字以防虎害的史实。
叉鱼，音chā yú，指利用鱼叉进行捕鱼作业。唐·韩愈《叉鱼招张功曹（署）》诗，比较详细地描绘了水上叉鱼的情形。叉鱼一般在夜晚，利用鱼的趋光性将鱼吸引到船边或鱼棚附近。韩愈诗中“迷火逃翻近，惊人去暂遥”记录的就是与“水屋叉鱼树有灯”一样的场景。按：自2021年12月1日起，鱼叉属于《农业农村部关于发布长江流域重点水域禁用渔具名录的通告》中规定的禁用渔具。
侍御，音shì yù，唐代称殿中侍御史、监察御史为侍御。后世因沿袭此称。唐·李白有《赠韦侍御黄裳》诗。王琦注引《因话录》：“御史台三院，一曰台院，其僚曰侍御史，众呼为端公；二曰殿院，其僚曰殿中侍御史，众呼为侍御；三曰察院，其僚曰监察御忠，众呼亦曰侍御。”清代的监察御史，别称侍御。
宫袍，音gōng páo，意思是古代官员的礼服。唐·殷尧藩《登凤凰台》诗之一：“凤凰台上望长安，五色宫袍照水寒。”唐·戴复古《饮中》诗：“布衣不换锦宫袍，刺骨清寒气自豪。”
质库，音zhì kù，中国古代进行押物放款收息的商铺，亦称质舍﹑解库﹑解典铺﹑解典库等。即后来典当的前身。在南朝时僧寺经营的质库已见于文献记载。唐宋以后，社会经济日益发展，质库亦随之发达。富商大贾、官府、军队、寺院、大地主纷纷经营这种以物品作抵押的放款业务，同时还从事信用放款。明代时质库经营者多为徽商。送入质库抵押的物品，除一般的金银珠玉外，有时甚至还包括奴婢、牛马等。质库放款时期限很短，利息甚高，往往压低质物的价格，借款如到期不能偿还，则没收质物。本条诗话中“质库”，是指将宫袍典押给当铺，借钱度日。
时清，音shí qīng，亦称“清时”，意思是时世清平，四方安定；清平之时，太平盛世。《敦煌曲子词·献忠心》：“时清海宴定风波，恩光六塞，瑞气遍山坡。”《文选·李陵＜答苏武书＞》：“勤宣令德，策名清时。”张铣注：“清时，谓清平之时。”三国·魏·曹操《清时令》：“今清时，但当尽忠于国，效力王事。”
谏纸，音jiàn zhǐ，意思是书写谏章的纸张，借指谏书。唐·白居易《论制科人状》：“臣今职为学士，官是拾遗，日草诏书，月请谏纸。”唐·薛能《升平词》之十：“谏纸应无用，朝纲自有伦。升平不可记，所见是闲人。”
朝罢宫袍多质库，时清谏纸尽抄书。意思是，担任监察御史的官员比较清贫，上朝回来之后，把礼服典押给当铺，借取金钱开支家用；正值太平盛世，监察御史也没有多少违法现象和官员可以纠劾，所以谏书内容没有啥可写的，只能抄书了事。
