“天下皆知美之為美，斯恶已。皆知善之為善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无為之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
天下人之所知道什么是美丽的，是因为有丑陋的事物，之所以知道什么是良善的，是因为有不良善的事物存在。所以有与无，难与易，是相伴而生、相互成就的。长短、高下是相互比较，衬托凸现出来。所以圣人处世不刻意作为，不用言语教，万物自然生长而不干扰。
我们觉得某个人或某件事物美丽的概念，是基于宣导入二化和判断的信念系统，这是一种矛盾的和谐，改变你的想法，就能够改变你的生活，真正活在和谐的喜悦中。
如果你把所有的事物看作是完美而一的部分，我想这正是老子在描述：“是以圣人处无为之事，行不言之教”时，所要表达的意念，其中对立的只不过是万物世界里凡人评判。黄水仙肯定不会认为黄菊比自己美或丑，老鹰和老鼠也不会有生与死的两极感受。树木，花草，动物完全不知美丑，只是单纯的与常“道”合而为一，不带任何批评。
昨天在与两名小女生的聊天中，她们表达：“一个人如果他的外表长得很漂亮，很帅，那这个人一定很厉害。正所谓相由心生。”说法似乎没错，我一时竟然无可反驳，但是事实上所谓的美丑是因人而定的，就如同所谓的“贴标签”，而其实能力跟外表的美丑有什么关系呢？
圣人坦然的生活在明显的矛盾中，合成其原貌而不表达任何意见。活在无成见的完美的一世界里。这是老子对所有读者的邀约，他要我们以智慧结合已理解的对立，并过着一个一和谐的生活。这就是活在常“道”中。我说了这么多次的“一”，这个“一”是什么？简单理解，就是所谓的“一合相”，或者称之为混元。
过着一的生活，要怀着想要将所有事物区分出善恶，是非的觉知进入一的世界，要明白美与丑只是物质世界的标准，而不是常“道”。
深入思考所谓的二化，其实是一种心理游戏。换句话说，人们往往想看到的，如此而已。批判别人并不总是必要的或者有用的。观察每个人心中的“道”（包括自己的）如何呈现，并安住在你所观察的。
今天的即时行道，是发觉有机会为自己辩护或解释时，却还选择不这么做；相反的，而转而内省，并经由你的感官系统去感受误解的本质与内涵。要随遇而安，不要选择解释或辩护等外在世界的途径来加以舒缓，也不要陷入明显的对错二化对立中去。恭喜自己选择了矛盾的和谐，一个诸频俱在的一中。抱着行道成圣的心，默默的感谢这样的机会。
（所写文章皆来自生活中点滴的感悟，共享出来，只希望对您有所帮助）
