色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
【杨伯峻译文】孔子郊游，看见野鸡飞翔一阵后停在树上，孔子神情一变，说：“山脊上的野鸡啊，时运好啊！时运好！”子路向它们拱拱手，野鸡长叫几声飞走了。
【钱穆译文】只见人们有少许颜色不善，便一举身飞了。在空中回翔再四，瞻视详审，纔再飞下安集。先生说：“不见山梁上那雌雉吗！它也懂得时宜呀！懂得时宜呀！”子路听了，起敬拱手，那雌雉转睛三惊视，张翅飞去了。
【李泽厚译文】鸟惊飞盘旋一阵后停落下来。［孔子（？）］说：“这山坡上的野鸡真得其时啊，真得其时啊？！”子路去捉它，它多次惊顾，又飞走了。
【注】三大家基本情况：杨伯峻——代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角；钱穆——代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角。
【游梦僧直译】（一团）颜色忽然腾起，滑翔而后聚集，（孔子急忙）说：“山谷母野鸡，等会等会！（不要射箭！不要射箭！）”子路向他作拱（示意），过了一阵子再动身起程。
【游梦僧意译】（一团）颜色忽然腾起，滑翔而后聚集，（孔子急忙）说：“山谷母野鸡，等会等会！（不要射箭！不要射箭！）”子路向他作拱（示意），过了一阵子再动身起程。
【详解】《论语》此章，可谓精彩绝伦——用词精简而传神，行文短悍而流畅。短短十数字，就把一个大场面写了出来，人物的描写极其细腻，情景的描述极其精确。
开始解读之前，本僧先说说有关小鸡鸡的往事。
粤西北部的一偏远村落，是本僧生长的地方，本僧游梦多时的地方，直到上高中到县城求学，才离开那个僻静的小山村。
山上拣野果，水库游野泳，田里焖番薯，河边烤鱼虾。春摘野果，夏擒飞鸟，秋捉禾虫，冬抓田鼠……快乐不已。
可谓懵懂少儿乐趣多，但这回，咱只谈有关小鸡鸡的往事！别瞎想，是真的小鸡鸡。
母鸡生了蛋，孵出了小鸡鸡，就会带着它们外出觅食，教小鸡鸡觅虫子吃。母鸡先用双爪使劲扒拉泥沙，发现有虫子，就会低着头，对着虫子一边咕咕叫个不停，一边向小鸡使眼色，让小鸡去啄那虫子吃。
注意，刚开始的时候，小鸡是很傻很天真的，虫子在它面前动来动去，它也不懂得去啄食的。无奈，母鸡只能亲自啄起小虫作示范，然后再把虫子放回地上，让小鸡学着做。有时候很搞笑，有些傻小鸡会学得十足，啄起来不吃下去，也学着再放回地上。让那些精明点的小鸡一口就吃掉了。
面对懵懂无知的小鸡，母鸡只能如此这般、般如此地耐心教导，经过一段时间后，小鸡鸡才会懂得啄食虫子，直至最后会自己扒拉泥沙找虫子，最终自食其力。
小鸡足够小的时候，是不知道什么是危险的，什么动物靠近它，它都不懂得跑的，可谓“初生雏鸟不怕鹰”。所以，即使是手脚笨拙的三岁小孩子，都能轻易地抓到它们。
写这段“母鸡教小鸡啄食虫子”的句子，不禁感叹：“可怜天下父母心”啊！
小鸡小的时候，毛发很细且短，起不了多大的保暖作用，所以，母鸡休息的时候，小鸡都会钻进母鸡的长毛里，取暖兼寻求保护。
农村人与大自然相处很融洽，小孩在外头，尿急屎攻的时候，不说跑回家上厕所，直接奔草丛就“唱山歌”。（说真的，家里也没厕所，用的不是“尿壶”，而是广口大桶，咱那叫“便桶”。）
鸟是很瘦的鸡，鸡是很胖的鸟。鸡由于胖，会飞但飞不远。
进草丛撒尿，通常会遇到这样的情况：眼前突然就是黄艳艳的毛团腾空而起，然后滑翔到几米开外，细看，原来是受惊的母鸡。落地后的母鸡，就会咯咯地叫个不断，这回不是招呼小鸡鸡吃虫子，而是呼唤跑散的小鸡鸡集合。待小鸡鸡全集合完毕，母鸡就会领着它们离开这“屎飞”之地。
这就是本僧有关小鸡鸡的往事，本僧如此长篇大论的谈论小鸡鸡，自然不会是闲来无聊，而是有的放矢。只有了解了家鸡育雏的这些习性，才能更好地理解《论语》此章本僧的解读。咱现在开始解读！
大师对此章的解读，本僧每每看到，就憋不住想笑，各大师不明就里，胡解一通。非把孔子与弟子外出狩猎的小事，把野鸡拟人化，还拔高到“识时务”的高度。
当然，值得肯定的是，他们把这种窘迫直言了出来，并没有强为之辞还理直气壮。
南宋大儒朱熹说：然此必有阙文，不可强为之说。姑记所闻，以俟知者。
朱熹的话，用大白话就是说：如此看来，这里肯定是漏缺的内容，不能够强为解读。暂且写下所听闻的，以此等待知晓的人（来解读）。
李泽厚李老叹道：这章素来难解或无解，杨注曾说：“这段文章很费解，自古以来就没有满意解释，很多人疑它有脱误。”这里勉强译出。但山雉的惊飞，孔子的感叹，仍是一幅上好图画。无解也许就是可供玩味捉摸的解？
国学大师钱穆钱老则说：此章异解极多，姑参众说，解之如此，读者如有疑，可自寻众说。
可见，历代大儒大师，对如何解读此章，均是一筹莫展，束手无策，最后纷纷举手投降。
《论语》此章，你说它简单吧，但历来就没见过谁能正确解读它；你说它难吧，只要有农村生活经历的人，一看就知道是怎么回事。
南宋大儒朱熹朱前辈可能想不到，他说的“暂且把听说来的写下来，等待知晓的人来解读吧”（姑记所闻，以俟知者），这一等就是近千年啊！
朱大儒所等者何人？本游梦僧是也！
闲话少说，言归正传。《论语》此章，儒学大儒为之折戟、国学大师因之铩羽，下面就让本僧带领读者会一会它！
色：颜色。
色斯举矣：（一团）颜色忽然腾起。
翔：回旋而飞，滑翔。
翔而后集：滑翔而后聚集。
山梁：山谷之间的延绵高地。
雉：俗称“野鸡”，雄的尾长，羽毛鲜艳美丽；雌的尾短，羽毛黄褐色，体较小。善走而不能久飞。
山梁雌雉：半山腰的母野鸡。
到这里，咱就知道怎么回事了：是野鸡受惊后，腾空飞起，但其又“善走而不能久飞”，故只能是“滑翔”数丈开外而已，飞不远即落了地。
《论语》写得很妙，前面只是说一团颜色升腾起来——“色斯举矣”，把“事出突然”极绝妙地表达了出来：事发突然，大家都不知道发生了何事，什么东西窜了起来，不清楚，所以，就没有主语了。
而后面孔子说“雌雉”，就点明了前面为什么用“集”字了，因为是带着一群小野鸡的母野鸡，被孔子一行人惊到，母野鸡腾起飞走，然后在不远处鸣叫以集合走散了的小野鸡。
如果是雄雉，就没有“集结”这回事了，它潇潇洒洒地，就走了。此中的雌雉就是“弋不射宿”章言及的“宿鸟”，即“归巢而育雏”的鸟。
《论语》写得充满悬念，而后，才一点一点地解释为什么。言辞精简而传神。可谓之“奇、妙、绝”也。
结合前文解读的“弋不射宿”章，可知，孔子和弟子子路跑到荒郊野岭去，不是游山玩水，也不是行经此处，而是专门为狩猎而来。
专门为狩猎而来，看到一只既大又肥且艳的野鸡，你会怎么做呢？Say No more!（二话不说）肯定学成吉思汗——“弯弓射大雕”了！
可仁慈的圣人孔子，做出了不同常人的动作：按下了暂停键——时哉时哉！
时：通“伺”，守候，等待。战国·列子·《列子·汤问》：来丹遂执剑从黑卵，时黑卵之醉偃于牖下，自颈至腰三斩之。
有读者可能会问：“在其他典籍中，‘时’有‘等候’的意思，不代表《论语》就用这意思！”
的确如此，所以，本僧也很谨慎对待这种情况，所以，也寻了一遍《论语》，看其中有无此用法。“时”字的这用法，其实在《论语》中就有用到。见【17阳货篇01】。
《论语》【17阳货篇01】阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之……
白话解读：阳货想见孔子，孔子不见，（阳货便）送给孔一只猪，想让孔子去他家致谢。孔子乘他不在家时才去拜谢）
哉：语气助词，表示祈望或命令、禁止。《诗·召南》：振振君子，归哉归哉!
时哉时哉：等会儿！等会儿！。
特别注意：“哉”字，有表示“命令和禁止”之意的。
孔子急喊“时哉时哉”四个字，想干嘛呢。大家还记得么，孔子和弟子子路来这里，是打猎来的。现在遇到带着小雉的雌雉，前面说了“子弋不射宿”的。面对现在这情况，自然而然冲口而出，急止弟子们：千万莫开弓射此野雉！
在文章开头，在“在关小鸡鸡的往事”里，已经说了母鸡育小鸡的过程，没有了母鸡，小鸡们不但挨饿（未懂得觅食，甚至连虫子在它面前，它也不知道去啄食），还会受冻（毛发短起不了保暖作用），对危险一无所知（初生雏鸡不怕鹰），能存活下来的机会可谓“渺茫渺茫”了！
可谓“母去多子死”啊，故孔子急忙喝止弟子们，生怕误射了母雉！
特别注意的是，这里的“曰”字，是没有主语的，不像通常见的“子曰”。这就是在提示：这一章不是独立的，而是与其他章句相连的，主语在其他地方。
现在咱就知道，这里的主语就是“子钓而不纲，弋不射宿”里的“子”，即“孔子”。此处是“因前省略”手法，把“子”省略掉了。
子路：仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人。孔子弟子，性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。《论语·先进》篇可见，其政事能力排第二。
共：通“拱”，拱手，打拱。战国·荀子·《荀子·赋篇》：圣人共手，肘几将矣。
“共”通“拱”，在《论语》其他地方也出现过：【02为政篇01】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子路共之：子路向他打了个拱。之，他，指代孔子。
子路向孔子打拱，这也写得极传神：是用手势向孔子示意：“我知道了！咱不射！”子路拱手，一者向孔子示意收到命令；二者怕惊动野鸡群。
嗅：用鼻子辨别气味。嗅气时，人会快速地吸气，这里用“三嗅”（三次急促的呼吸），来形容时间过了没多久，一会儿。
作：动身。《说文解字》作，起也。《论语》【11先进篇26】舍瑟而作（放下琴瑟而起身）。
三嗅而作：过了一会儿就动身（起程）。
为什么是“三嗅而作”呢？因为孔子一行人（也可能只有孔子和子路两人），不欲再次惊到野雉母子们，所以静待母雉把小雉都聚集起来了，一起离开后，他们再起身上路，继续寻找狩猎目标。
《论语》此章是承“子钓而不纲，弋不射宿”章（见《论语》【07述而篇27】），表现的是圣人的仁爱之心。
写到这里，让本僧又再想起那一晚打死的一只大老鼠。打死盗食人谷兼传播疫菌的老鼠，本是快事，但后来给别人家宰来吃，剖开肚子（那时穷，猪肉吃不上，大老鼠抓来会宰食之。），发现里面有小老鼠。因此，本僧难过了很多天，至今想起，仍然心有不忍。可能这就是孟子所说的“人皆有不忍人之心”吧。
从本僧解读可知，这只根本不是众大师所解读的“识时务的野鸡”，而是普通但爱护幼小的母野鸡，两者风牛马不相及。他们解错了，但均表示“然此必有阙文，不可强为之说”，这存疑的态度，是值得肯定了。
《论语》此章，是写孔子的一个日常生活细节，来证实孔子“罕言利，与命与仁”的，本章着重于“仁”字，是进一步说明“子钓而不纲，弋不射宿”的“宿”字的。
此章乃神作，各位读者不妨多读多读。本僧把三章放在一起，大家好好领略领略。
【09子罕篇01】子罕言利与命与仁。
【07述而篇27】子钓而不纲，弋不射宿。
【10乡党篇27】色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
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【第10篇乡党第27章原文】色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
【游梦僧直译】（一团）颜色忽然腾起，滑翔而后聚集，（孔子急忙）说：“山谷母野鸡，等会等会！（不要射箭！不要射箭！）”子路向他作拱（示意），过了一阵子再动身起程。
【游梦僧意译】（一团）颜色忽然腾起，滑翔而后聚集，（孔子急忙）说：“山谷母野鸡，等会等会！（不要射箭！不要射箭！）”子路向他作拱（示意），过了一阵子再动身起程。
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