“寻根溯祖”与“传承发扬”
连续几天的教师培训，耳边萦绕着的尽是“教学主张”“教学理念”。想起昨天的“何以为家”“家在何方”，“生活”一词便如同过山车一般，在眼睛的一睁一闭之间，从大脑翻滚到弯弯绕绕的肠，似乎在今天它就是最闪耀的“仔”。
身为一名道德与法治学科的教师，满口的道德文章，书写的道德文字，无论说什么，写什么，没有一个是离开“生活”的。就像我们不可能将儿童从生活中“请出来”，理性地面对“生活问题”，犹如一个个道德判官，对着这些“生活问题”指指点点，说三道四。就像我们不可能把鱼从水中拿出来教它游泳一样。
“生活”——道德与法治学科教学的资源库。
道德与法治课的教学资源是生活资源，就像《道德与法治》教材中每一幅图，每个事例，多数都是节选于生活，或者是从已有的生活中提取出来的。就像文学作品、影视作品一样的艺术作品，来源于生活又高于生活。教学，本身就是艺术。“生活”就是教学的资源库。太多的资源可供教学使用。所以，观察我们的道德与法治课堂，其中的教学素材本身就应该来源于生活，如学生的家庭生活、社会生活、学校生活；文体生活、艺术生活、阅读生活、劳动生活；实践生活、情感生活等这些都是道德与法治学科很好的教学资源。
站在这一角度观“生活”，“生活”便是资源，一个巨大的宝库。难怪亚里士多德这样说：“生活的体积虽小，但能量巨大，其尊荣远超过一切。”一堂成功的道德与法治课一定缺少不了“生活”元素。
寻根溯祖
“生活”到底是什么呢？有人说：生活如一张白纸。从我们呱呱坠地的那一刻起，时间如同画笔记录着我们行走的轨迹，为我们增添着自己喜欢或不喜欢的颜色和景物。总之，不管怎样，每个人都有一幅属于自己的画，至于画里面的内容，只有经历过的人才能懂。
“生活”究竟是什么？《现代汉语词典》这样诠释：“1.人或生物为了生存和发展而进行的各种活动。”“2.进行各种活动。”
从另一个角度来说，“生活”是道德与法治课堂的教学策略。“生活”就是“活动”，“各种活动”。儿童的社会行为（包括道德行为）形成过程中，个人、环境、行为是交互作用的，个体的行为是内部过程和外部影响复杂的相互作用的产物。简而言之，儿童不是一个机械的刺激接受体，他们能够对作用于自己的外部环境的刺激进行选择、组织和加工，并以此来调节自己的行为。而“选择、组织和加工”的过程便是“生活”的过程。
中国传统文化向来重视实践伦理，崇尚“品德就是力量”的爱德传统，并强调“美德在践履”，认为在修德过程中，虽要有“知”，更要有“行”，且“行之久”，方能“获得至善的品德”。而践履道德并非要人特意去做某种行为，只是要人为自己的日常生活处理好即可。
从这一角度来讲，道德与法治课堂的教学就应是“生活的”课堂，儿童在喜闻乐见的真实的“生活”情境中“生活”着，判断、选择、辩论、纠结、再确认，“生活”着实践美德，那么，这样的道德与法治课也可谓是接地气接童气的课堂。
“传承发扬”
道德与法治学科的课堂教学，不管如何教，其目标是唯一且明确的。那就是通过课堂上十八般武艺的挥洒，最终儿童可以获得正确的道德知识，获得至善的品质，造就至美的行为，保持生活的检点，过有意义的生活，养成有德性的人，乃至成为大德之人。狭义地看，道德与法治的课堂教学目标即是教师根据国家与受教育者的需要，遵循道德形成和发展的规律，采取有效手段，通过内化和外化，发展受教育者德性的系统活动的过程。
于是，课堂教学的过程中，无论是创造性地挖掘生活资源还是固守教材照本宣科，不管课堂如何之有趣，还是死气沉沉，只为了最后呈现的那个结果，那便是“生活”。
承上所述，“生活”便是道德与法治学科教学所追寻的“结果”。尽管它已经是学生学习空间的无限延展，或是儿童检验道德与法治学科课堂学习的成效，“生活”都始终在那里，时刻准备着检验学习成效。课堂教学在即将结束之际，教师布置的课后作业就应是儿童在道德与法治学科学习的真实生活答卷，那也应该是在真实的生活中的真实问题。
如此一来，我们的道德与法治课堂教学无论是准备阶段，还是课堂导入，资源开发，教师主位引导，抑或是课后检验学习成效，每个环节都离不开“生活”。如果可以给这样的课堂取名的话，我想暂且可以将之取名为“三生德法”。
其关键词为“生”，即为“生活”。至于“三”，既源于课堂教学至始至终缘于三个生活。同时，也是想表明“道德”仅由教师与学生组成的道德课堂的话，那便是从开始就已然失败了。在学生习得优秀道德品质的过程中，其陪伴引领的对象除了教师之外，还有他们生活中所能遇到的种种，如父母、爷爷奶奶、同伴、社会生活中所能遇到的各种人，包括“路人甲”。总之，帮助儿童习得高尚道德的又何止是这报的出名的和没有报的出名们，都是“为党育人，为国育才”的勤勤恳恳的教师们，这样说来又何其多。“三”便是极言伴领儿童成长的人之多。
想到这儿，我也不知道自己的想法是否正确，但有一点是可以肯定的，那就是教学主张的初步模型，似乎已经制定好了。
