「三因一果」看世界

          徐怀清//《太极学笔记》

        先说几件小例。

        一例：问人的聪明是怎样形成的？有人说是自己学习得来的，只要肯努力学习就一定会聪明，这应该只是一个原因，是后天创造的条件。但亊实上，有许多的人确实很努力，也付出了很多的艰辛，却并不见得就比别人学的聪明。这就还需要有一定的个人天赋和得天独厚的机缘条件了。也就是说，一个单方面因素是不可以得到一个完善的预期结果的，尽管你很努力，也有可能只是白费心思，竹篮打水一场空，真的，世界上的亊情是不可能以个人意志为转移的。不过，有先天聪颖的人也很多，只是自己不努力、或后天的机缘很差，聪明才智也是得不到很好发挥的。而如果你的天赋也好，又得到了好的发展机会，再加上自己的努力争取，你的聪明就有了很大的用武之地，并达到充分的展示和发挥。在这里所表明的主要是，一个因素，不见得就能生成一个果实，只有当先天的、后天的、机缘的三要素的共同结合、缺一不可，才能达到一定的果位。

          再例：一亊三因，时间、地点、人物，三大因素构成一个亊件，是显而易见的，也是不容置疑的。

        上小学的时候，老师教我们写记述文，要求是很简单的，你只要把时间、地点、人物交待清楚了，你讲的故事就能成立了。而我们的报纸、广播，不管是任何时候的新间报道，你从中所能看到的、听到的，就是这三要素的必不可少。这就是说，一个事件的构成，是由时间、地点、人物三大因素构成的，也称一事三因、三因一果。

        古人有天时、地利、人和的三才之论，其实天、地、人三才是合而为一、不可或缺的。占天时、有地利，不得人和不成事；有人和、得地利，还需借得东风才获胜；人和、天时故然重要，只是没有场所也就不可能施展发挥。可见三个因素都一样重要，是一个都不能少的。

        三例：说家。中国文化中有个很强的观念就是以家为本位，家不是一个房子里住上几个人就成家了，家也不是一对男女结婚了就算家了。家的实质内涵是：父、母、孩子三位一体，缺一不可。父是以母(妻子)、孩子为对应而成立的，母是以(丈夫)、孩子为依存的，孩子是以父与母为前提的，三者是有着内在的血缘关系而成就的，缺少了任何一个，都是不可能建立起如此关系的，因而，家是父、母、孩子三者合一的总称。从而，也可以说是人类的最基本构成。

          当然，三因一果的例子可以随处能见，应该是俯拾皆是、亊亊都是的。只可惜，长期以来人们早已习惯于二维思维的平面艺术，并局限于二元对立的劣根性兴致之中；而把见一含三、三维立体、三生万物、三因一果的基本常识也就忘在了脑后、或是葬送在眼前了。人们都知道，佛家是讲因果报应的，这整体上是正确的，但具体的还是要「三因一果」，有人常常感到恶人得不到果报，那是由于因素还未成熟，恶人也遵循由兴、而盛、再衰的法则。一次作为是无知，二次作为是侥幸，三次作为成习惯，惯犯是难逃法网的。

        三因一果看世界，我们的世界是整体的、立体的，而立体的世界不仅仅是三维空间的立体，也是由时间、空间、物质三位一体构成的太极立体。太极简构的基本三要素，是有其各自相互间的系统性、功能性、相对性的存在，又是整体的平衡和循环。是完全脱离了低级的阴阳的二元对立属性的残缺思维的。

        三因一果看世界，我们的世界是自然平衡的，自然平衡的事物都是由三种势力合成的。我们的杆秤，是由秤提、秤盘、秤砣三个力合一的，这也是颠覆不破的杠杆平衡原理。三足鼎立是基本常识，两条腿走路是要由头脑主宰的，两条腿是不可能自主平衡的。因而，阴阳二元的自平衡是绝对不成立的，阴阳的平衡是只有在太极的主持、主宰下的平衡，谁能驾驭阴阳，唯有太极真一。

          三因一果看世界，我们的世界是原始返终的、是周而复始的永恒的整体自循环。三点确定一个圆，三环循一周，三节相循环。生死之间是活着，过去、未来决定于当下，原始返终有过程，周而复始无终结。太极循环是整体循环、是大体循环、是永恒循环；不可能是二元的、对立的、阴阳的断路循环。

        三因一果看世界，我们的世界是总天地万物合而为一的世界，是独一不二的太极本体世界，是一体万象的自然共生世界。绝不可能是人为的对立的、二元的、阴阳的世界。