今天早上听到高晓松老师在晓说频道上说的一句话，感觉很有道理，一个人有没有活明白，要看你有没有把评判权交给别人，如果你把评判权交给了别人，你会特别在意别人对你的评价，你的情绪会受到外界过多的影响，那你还是没有真正活明白。如果你的评判权在你自己手里，那么你就会更加从容，不会受到外界过多的干扰，你会生活的很自信。
在禅宗中也有这样一句大家耳熟能详的话。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。当内心足够宁静时，也就不会被外界的形形色色、纷纷扰扰所干扰，这是佛家追求的境界。其实这就是将评判权放在自己心中的表现，因为不受外界的干扰，所以当看到万事万物时，就好像无一物一样，也就没有什么尘埃可言了。这句话与空即是色。，色即是空其实是一个意思。
其实，在我们古代也有一位理学圣人在他的学说中探讨过这个问题，他的学说传到日本后，在日本产生了深远的影响。日本的统治者们正是利用了他的学说，才让日本从明治维新之后，迅速崛起为东亚的强国。想必大家都已经猜到了，他就是王阳明。
阳明学说中有经典的阳明四句教。无善无恶性之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，存善去恶是格物。
什么意思呢？就是说人性的最底层是非常纯净的，这种纯净并不是孟子说的人之初性本善。因为它足够的纯净，所以看待外界事物是没有善恶对错之分的，简单的来说就是人的内心本体是没有分别心的，就像新出生的小婴儿，他对这个世界是没有善恶对错的判断的。
当人有了分别心之后，就有了善恶对错之分，这是受到人意识的驱动，也可以理解为受到了外界的干扰。因为我们人人都有良知，所以我们能够正确判断出哪些是善，哪些事物。有良知就是评判权在我们自己的手中，所以能够存善去恶，存善去恶的过程可以理解为是行，知善知恶和存善去恶的有机结合就是阳明思想的核心：知行合一。
把评判权牢牢掌握在自己手中，才能感受到那种我心光明的豪迈。有了评判权之后，再去看外界的万事万物，你会发现不再是那么的迷茫、彷徨，也不再是随波逐流、人云亦云了。你会突然间发现一切都是这么的清晰明了。
