——读部分中国现当代文学作品有感
梁实秋明确提出“伟大的文学乃是基于普遍的人性。从人心深处流出来的情思才是最好的文学，文学难得的是忠实——忠于人性。”周作人在《宗教问题》中引述托尔斯泰的概括强调：“文学不但要使别人晓得我的意思，要他受到我的同一的感触，使他发生与我同样的情感，无形中彼此就互相联络了，文学的作用便在于此”
由此我们可以看出人性是文学作品永远也写不完的主题。人性中有明有暗也是毋庸置疑的，正如有光的地方必有黑暗。但是我坚信，人性的璀璨是在其中不会被湮灭的。自然而然，文学对人性的拉拢也是不言而喻的。
无可避免的，我们需要谈谈文学与人性的关系。
一、表现人性是文学的天职
文学是人类脑力劳动的产物。正是人类创造了文学，没有人类，也将没有文学的产生与发展。而人性主要是人对物质文明与精神文明的追求，这本身就有许多值得许多笔墨去书写。所以文学的诞生就是记录人类，传承人类的文化。文学，为人类所创造，又为人类所消费，它是人类生活的产物，是人类生活中不可或缺内容。这样，必然和人性密不可分。
表达人性，成为文学的基本内容。从基本倾向而言，文学发生于人性，又服务于人性。人性的璀璨便是值得文学大书特书的，当我们看到文学中对人性璀璨的描写，我们将更懂得人性的光辉与灿烂。文学从诞生起，它的职能便是永恒不变的。
二、文学促进的人性的丰富
当我们读到文学作品，我们或悲或喜。人物的生死存亡也许牵动着作为读者的我们的心情起伏。因之，文学中作者对人物摹写的生动传神，那么人物的举动会潜移默化地影响我们潜藏在皮囊下的人性。丁玲女士在《莎菲女士的日记》对莎菲的描写细致入微，让人不得不赞叹其文学功力的深厚。“性”一直是中国文学中一直比较少谈到的话题，而丁玲却十分大胆的通过表达莎菲在凌吉士身上对“性”的渴望，显示了当时女性意识的觉醒。
于是乎那个时代读到丁玲作品的女性，也许会因此而产生触动。虽然在时代的大背景下，女性依然无法吐露真实的渴求，但她们能知道自己不是男人的附属品。诚然，人性的丰富不是一蹴而就的事情，但是文学能加快这个进程。
三、文学与人性相辅相成，互相书写
前文中有提到，人性是文学永远也写不完的主题。人性是复杂的多面体，我们永远无法站在这一个角去懂得光影交错中它的真实面貌。只要人类不灭绝，人性的弱点与沉疴与就依然值得被文学暴露于世人并且反省反思，人性的璀璨就依然值得闪烁在字字句句中。文学能够因此变幻成更多模样，形式与内容都进因为题材的写不尽而亦步亦趋的有所发展。
人性具有发展性与绵延性。人性的善与恶并不是生下来就注定的事，或是家庭教育，或者外界灌输，都将对其发展产生正面或者负面的作用。文学作为其中的一种方式，它的作用是举足轻重的。
由此，二者相互影响，相互成就，都为着人类文明的向前发展而发挥着重要作用。
简要探讨过文学与人性的关系后，我们还需回到正题，即人性的璀璨闪烁在文学中，换言之则是文学拉拢人性。而文学拉拢人性的原因也绝不是仅有一个。
一、人与生俱来的随波逐流性，使得具有广泛影响的文学作品的读者群日趋庞大
从众是指受到他人的影响而表现出的与群体大多数人保持一致的行为。从众不单单只是指跟他人一样的行为，而是指受他人影响而产生的行为。对偏离的恐惧造成我们具有一定从众心理，特别是在集体主义盛行的中国。
所以当文学作品产生巨大反响时，就将有越来越多人去阅读这一影响力巨大的作品，从而大家逐渐趋向于为着同一个目标奋斗的信念。
鲁迅的小说《呐喊》和《彷徨》并不是采用单一的视角。首先，它以文化视角展示阿Q自我抚慰，孔乙己自命清高，闰土自甘屈辱、安然处世的内心世界，从文化着眼描摹人们的生活情状，凸显人们的文化心理；其次是以国家、民族的眼光来审察阿Q、孔乙己、闰土们心理的广泛性和普适性，显示其国民性特征。
从而如果身处当时社会条件下的我们，出于对新奇事物的追求。我们读到这种可以被称为“先锋文学”的作品，我们会首先是震惊，其次是反思自身的弊病，抑或是由此推之他人的弊病，总而言之，鲁迅作品作为一个持笔作刀的战士，在当时产生的巨大影响，必将吸引一大波追随者，从而有着“心连心”的作用，都愿去做那没有炬火下“唯一的光”。
二、文学作品本身的优秀性，让读者被作品的思想情感及写作结构触动
孙犁的《荷花淀》在革命文学的背景下书写，展现了他对小说诗化的追求，描写了战争年代里的人性之美、人性之善。在解放区大放异彩。
在其中我们可以读到孙犁对人性与无产阶级的讴歌。孙犁更多地着眼从道德伦理层面来定义“美善”人性的具体内涵。如他在书中写到丈夫出去杀敌而留守在村庄的女性们“这一年秋季，她们学会了射击。冬天，打冰夹鱼的时候……她们配合子弟兵作战，出入在那芦苇的海里。”国难当头，与敌人斗争不只是男性上战场的厮杀。身处大后方的女人也可以强大起来，武装起来，以己之力保家卫国。
孙犁的这部作品描写了人性多方面的美丽，并且语言清新，体裁创新。当我们读到这个作品，我们能感受到人性的崇高，感受到这个世界不是凉薄无情，总有人默默奉献，无私付出。从而拉近了人与人之间的距离。
三、作家写作功力的深厚，让其在字句呈现的情怀吸引读者
沈从文的作品以其清新质朴的语言风格，对理想的人性和 生活方式的描绘，在现代文坛中独树一帜。作为京派的文人，他可以看作是“乡土文学”传统的继承者。表现着对儿时的乡土生活的怀念，这是京派文人创作具有田园牧歌风格和抒情小说特征的主要原因。
他的《边城》以二十世纪三十年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以撑渡老人的外孙女翠翠和掌水码头船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索。
我们可以试想，如果作家文学功底不够深厚。那么边城小镇茶峒不过是其眼中的一个普通小镇。而在沈从文眼中，茶峒的地理位置便是得天独厚的。因为这里远离正在经历巨变的城市中心，相当于一个“世外桃源”。有许多人性的光辉在这还没有消弭
在结构上，《边城》呈现出散文化、诗化的特点。沈从文花了众多笔墨去描写边城的风景、清澈透明的小溪，依山而筑的小城。仿佛带我们走进了山清水秀的湘西，产生了一种独特的审美意蕴。
让我们更能切身感到人性的美轮美奂是可以在那片土地上肆意生长的。
至此，我们会想到，文学是如何拉拢人性的呢？
我们可以知道，中国文学在进入“五四”时期以后，进入全面的反思和复苏，冲破了旧文学的思想桎梏。文学开始从政治附庸地位里自我解放出来，具有了为文学本身而书写，为人生而书写的职能。“人的文学”逐渐成为时代的潮流，“人的文学”思想全面渗透到文学创作的各个领域。文学开始越来越多的关注到人的方方面面，对人性也就会有拉拢。
一、时代背景与社会环境促使文学对人性的拉拢
鸦片战争以后，中国沦为半殖民地半封建的社会，国破家亡，山河沦落。我们被列强无情羞辱，肆意掠夺。而此时中国社会的内部也是民不聊生，官官相护，统治阶层极致腐败。可以说，百姓们生活在水深火热当中。
这时，以往写风花雪月的作者持笔为刀，将锋芒对准腐朽的社会，誓为民众呼告。这时，在远离文学的行业默默耕耘的有识之士，拿起如椽大笔，书写下让民众醍醐灌顶的犀利话语。
鲁迅在《野草》中写道“于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。”
有良知的中国人会因此而大受震撼，因为社会告诉他们，时代告诉他们，民族已到了危急存亡的关键时期。
二、对人性的深层次表现与探索，给予民众更多思考
老舍的代表作《骆驼祥子》表现人力车夫祥子的理想与命运，祥子的挣扎与堕落正是那个时代底层人民的写照，有相当的代表 性。至于“虎妞”更是文学史上复杂人性形象的典型代表。
他们的命运都是悲剧的，可悯的。祥子想通过自己的努力买一辆属于自己的车，却不断被现实打败，甚至于被现实折磨，最后心灰意冷，以至于让自己不断堕落。虎妞也是，作为一个女性，自己的渴求得不到满足，最后竟演变成近乎于变态的地步，也是让人唏嘘。
这当然只是这个时期作家对人性书写的一个侧面。还有许许多多的作家探讨着人性的或明或暗。
因之，我们能对自身有着更深入的思考空间。我们对人性共同的弱点或是优点也有了更透辟的见解。让我们知道，我们有着值得探寻的相同。
文学与人性的交织在我们这个时代依旧在延续。我们期待着文学的振兴和人性的觉醒，期待“文学”与“人性”的一次又一次融合，让人性的璀璨永远闪烁在字字句中。
