《左传》有个卦，竟然预见了后来三百年的情景。
这个故事，得从公元前672年的一个黄昏，周王室的太史路过陈国说起。
陈厉公中年又得一子，取名完，厉公要周太史为这孩子占一卦，看看这孩子将来如何？厉公早已候在殿中，身旁的侍者怀里抱着一个出生不久的婴儿。周太史用蓍草，具体如何占，没记，估计这王宫秘学，不轻易让人学。卦象出来了，是:遇《观》䷓之《否》䷋。
老人盯着卦象看了很久，缓缓抬起头。《左传》记下了他当时说的每一个字：
“是谓‘观国之光，利用宾于王。’此其代陈有国乎？不在此，其在异国。非此其身，在其子孙。”这孩子将来要做天子的宾客。但不是他自己，而是他的子孙。不是在陈国，而是在异国。
厉公有点吃惊。太史没有停，他指着卦象继续往下说：“坤，土也。巽，风也。乾，天也。风为天于土上，山也。”本卦《观》下坤上巽——坤是土，是陈国的土地；巽是风，是飘散不居之物。风在地上，不会停留。六四爻动了，阴变阳，巽变成乾——风变成了天。变卦《否》里有互体艮为山，而姜姓正是四岳之后，山岳配天。所以太史断定：“若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳则配天。物莫能两大。陈衰，此其昌乎。”
一卦占罢，二十年间，太平无事。估计大家都忘了这事。
二十余年后的春天，陈国发生政变。太子御寇被杀，身为太子同党的公子完仓皇出奔。他逃往的方向，正是东方——齐国。
齐桓公接见了这位年轻的逃亡者，做出了一个出人意料的决定：任命他为卿。
公子完没有领受。他跪在地上说出了那段流传千年的辞让之辞：“羁旅之臣，幸若获宥，及于宽政，赦其不闲于教训，而免于罪戾，弛于负担，君之惠也，所获多矣。敢辱高位，以速官谤？”我是寄居在贵国的逃亡之人，您宽恕我、免我罪过，已经是莫大的恩惠了。哪里还敢接受高位，招来他人的毁谤？
他怕桓公不信，又引了《诗经》里的两句诗：“翘翘车乘，招我以弓。岂不欲往，畏我友朋。”不是我不想去，是我怕那些同行的朋友会怎么看我。一个流亡者，连一块立足之地都还没有，已经在担心同伴的眼光。
桓公收回了成命，让他做了工正——管理官府手工业的官职。不是卿，不算高位，但足以安身立命。
入齐之后，公子完始终以谦退自守。有一次，他请齐桓公到家中饮酒。酒过三巡，天色已晚，桓公喝得高兴，说：“点上灯火，继续喝。”
公子完起身，深深一揖，说了一句话：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢。”我只占卜了白天能否陪君饮酒，没敢占卜黑夜。所以，不敢从命。
一个亡臣，在权倾天下的霸主面前，分寸把握到了毫厘之间。后来的君子评价此事时说了八个字——“酒以成礼，不继以淫，义也。以君成礼，弗纳于淫，仁也。”用酒完成礼仪，不让它变成放纵，这是义；陪国君完成了礼仪，不让他陷入过度，这是仁。义和仁，都在一杯酒中被掂量得清清楚楚。
从此，陈氏在齐国扎下了根。公子完后来改陈姓为田氏——田氏齐国十代人的漫长历史，就这样从一个亡臣的谦辞中开始了。而周太史卦象中的那个预言——“不在此，其在异国。非此其身，在其子孙”——也开始了它在时光中无声的跋涉。
（下篇待续）
