有个师兄说一打坐就不知不觉睡着了怎么办？首先说你是否缺乏睡眠，这个要对治，这个是毛病就要对症。如果你睡眠不充沛，那就闭上眼睛好好休息，或者躺下来好好睡觉，精力充沛好好打坐。

  如果是睡眠不缺乏，一打坐就睡着，这个就是昏沉障，这个需要用精进来破。要睁眼睛打坐，犯困的时候就下坐运动一下，然后再上坐，一犯困再下坐，再运动。只要用精进来对峙，要吃点辛苦了。

  那你断念的时候有没有感受到内心的智慧心？感受到了以后再起心动念，有妄想来去生灭的时候，你的智慧心有受影响吗？那智慧性不还是在那，也不受影响。那你说话交流，这个智慧性还在那儿，不也是不受影响吗？

  那你走路的时候，智慧心不也在那儿，不受影响？啊，行，住坐卧这个智慧心现前就叫做三昧，就是行处坐卧都在三昧之中。

如果是不缺少睡眠就要睁眼睛打坐，像我是精力确实太匮乏，我要闭眼睛休息，但我并没有睡着，内心是很明了。我有的时候这个状态非常的昏沉，但是我的那个智慧心那个地方还是很清晰，就是各是各。所以我有时候疲惫了就往那一坐，但现在要讲法我还躺下来休息，然后经常打坐用功夫的时候，我是中午是不睡觉的，到了中午睡中午觉的时候我都是打坐。一坐坐个40分钟，这个中午就够了，就不需要睡觉。

  那打坐的时候全身心放松，这个人往这一坐，就感觉这个身体像睡着了一样。但是那个智慧性就感觉到没事干，等这小子睡着了咱再去出去工作就有点这个状态，这小子睡觉了让他睡吧，就坐在这，这小子要睡着了，就让他睡吧然后各是各这个身体就跟睡觉了似的，那智慧性是分开的。

  有师兄说动本无心，心本无动；动不离心，心不离动，动无心离；心无动离，问我这是啥意思啊？我没表达过这个意思，我只是说在一切动静之下，在行出坐卧之中，我们护持好内心的一念智慧性。

  打坐的时候你就要去感受那个智慧性。如果你迷于境界就是无明，如果你智慧现前你就不会迷于境界，于一切境界中，这个智慧性如如不动，就不会迷在境界中了。

就像我们现在聊天一样，都在智慧性中，都没有迷于境界这就对了嘛。

  行住坐卧，走的时候，心也不会迷于任何境界。这就智慧性现前，不堕无明就好了。呃，不要搞得太复杂，太复杂了之后，你自己脑袋不够用了，很简单。走路的时候，说话的时候。这都是境界，这个心呢，不迷在境界中智慧现前。智慧现前就不是无明，不是无明就是三昧。就这么简单啊，不要搞得太复杂。

有师兄问打坐之前超度一下冤亲债主，如果超干净了就不会困。

  其实如果我们有业障未了，就是说过去世有恶业，每个人难免都有恶业嘛，有恶业干扰，这个时候应该积极的修忏悔法，要与般若波罗蜜无相相应而修忏悔法。要至心诚意的修忏悔，修完忏悔到打坐的时候，就不要再超度原亲债主，你每次上座之前超度冤亲债主，搞不好你是招惹冤亲债主，不能老是这样。平时给自己一个时间，说现在要修忏悔法了，我在佛前修忏悔法。忏悔法修完了休息一下，我要打坐了，打坐的时候就不研究什么冤亲债主，什么忏悔了，就不研究这个了，这个每次上座之前先忏悔，这一座都在忏悔的境界。

  如果你要是打坐的时候先超度冤亲债主，那这没有冤亲债主让你给招来了。这一打坐就是上座之前的观想可能会贯串你整个这一坐。这就变成了在这儿招魂了？这没事儿找事儿了。要是修忏悔就是修忏悔，要是打坐就是打坐。不要把忏悔法和超度怨气债主带到打坐上来，这个很危险，这个叫没事找事，有的时候会给自己找麻烦。

  智慧心就是与无明相反，什么叫无明呢？你的心完全不在智慧状态，完全迷在了境界之中，这个叫无明，那你的心觉悟了，在智慧状态，没有迷在任何境界，这就叫智慧性。觉这个字应用太广，不具体，所以我就用了一个智慧心。

  若水师兄说他一直在对抗睡着，不小心就睡过去了，那你缺不缺觉啊，你要缺觉的话就要好好睡觉。如果不缺觉的话那你就得对峙，犯困的时候下去走走动。要不了两个月，一个月就把毛病治好了。下坐跑蹦，呃，运动，把这睡眠给他赶掉，然后再上座，犯困的时候下地就蹦，跳绳，运动一下，把这个昏散给它去除掉，然后再上座，所以禅宗上座之前要跑香是有道理的。

  师兄问饮食方面有什么要求？打坐对饮食还是以吃素为主。应该吃素，吃荤的人打坐障碍大，吃素的人打坐要清静。还有一个吃饭呢，别吃的太饱，一般就是七分饱、八分饱就不要再吃了，而且如果没有繁重的工作，一般来说就早上中午两顿饭就够了。