前天和昨天都没有写日记。就是感觉太累，提不起精神。当然，也可能是我被海风吹冷了，身体不舒服了。
喝了药汤后，就好很多。今天不管怎样，都要写一点东西出来。
我知道，写不出东西，不仅仅是因为太累了，更是没有动力，因为当时觉得实在是没什么好写的。
我有差不多一百多个微信群，虽然我基本上不看群里的东西，更不会发言，但我通常不会主动退群，而且只要有人邀请我，一般我都会加入，除非太令我不喜欢的群，比如明显的超偏执的宗教群，里面除了相互吹捧，就是对别人的攻击，再就是极端营销群，除了满屏的广告刷屏就没别的东西。
我在群里，偶尔有时间会把这些群从头到尾扫一遍，偶尔有点内容可以下载保留下来，偶尔有些群里的争执也是挺有意思的，或者仅仅是知道一下这天下的人们都在关注什么，讨论什么。
一般我不会跟群里人发生冲突，因为我根本就不露头。以前我也曾在群里分享一下自己的心得，但往往会得罪人。有一次写了一篇短文是说技术发展有可能使得人可以长生不老，甚至永生。群里一个人出来说，永生不是神才能做到的吗？我说，技术也是一种神力。那个人就开始诅咒我，说用神的名义诅咒我下地狱。我就觉得太搞笑了。我说，你的神真的是至善至能的吗？你不觉得荒谬吗？如果你的神是至善的，那么它就是能力不够，否则它就不是至善的。因为世界上那么多的苦难，你的神看不见吗？它是瞎了还是残疾了？或者那些苦难根本就是你的神所为？你的神本身就是邪恶的帮凶甚至是根源？那个人根本不跟我讲道理，直接开骂，然后踢我出去。
普通的群，尤其是学习的群，闲聊的群，我会一直保留，有空瞄一眼。虽然我喜欢孤独，但也喜欢知道这个世界是不是会出现什么新东西。
年初的时候，我跟一个朋友聊天时谈到，当代的三大热点，一个是俄乌冲突，一个是特朗普的标新立异，再就是AI的发展。经过几个月后，这三个热点也不再引起我的兴趣，或者它们已经失去热点价值。那么除了这些，还有什么值得关注的呢？当然还有一些东西，但有的事情过于敏感，不易公开提及。
我目前的日常节奏基本是每天都重复一个样，早上准备开店，一天十几个小时看店，之后收摊，搞卫生，然后回家洗澡睡觉。这种庸常的节奏，里面当然也有一些小的乐趣，有时候还会有一点值得记录下来的亮点。
不管什么，只要能引起我的思考，就是有价值的。而且我每天都会读到一些东西，有的是偶然遇到，有的是有计划地持续阅读。前些天打算开始写作一个系列《二元世界的构造方法》，为了更好了解东方二元玄学观念的发展，我下载了《左传》和《资治通鉴》，想好好读一下中国史，结果读到《资治通鉴》一开头司马光的观点，就令我大吃一惊。我赶紧去下载罗马史，想看看西方人的历史观，两相对比一下。
司马光的观点其实不新鲜，但他冠冕堂皇地演说一些无耻说辞，令我无语。他引用了孔子的话，同样无耻之极！这些被视为圣人的人，说话就这么肆无忌惮吗？
司马光开篇就说，天子的职责就是维护礼教，而礼教的根本在于区分地位，而区分地位最要紧的是匡正名分。看看，天子就是要维护人与人之间的地位差异和既有的名分！这种天子是不是很无知无耻？我终极一生都追求人际关系中的平等地位，尽量不要在与人交往中计较任何地位名分！地位差异和名分是最令我厌恶的邪恶之一！
首先，维护既有礼教，这个观念里面有二个基本点令我厌恶。一个是礼教内容的邪恶本质，另一个是维护既有体制这种固成论世界观。
所谓固成论，就是把既有的当作永恒的，并合理化。君臣关系本身是一种地位差异，这是演化一定阶段上的暂时现象，是人性演化中不得已的恶。也就是说，人性恶体现在地位区别上，是演化一定阶段上不得已的现象，是需要人类努力克服的。但固成论不仅仅不知道这是邪恶的，把它当作合理的，还为了让人相信它的合理性，硬是把它说成是神圣而永恒的。
为了神圣化那些可耻的地位差，他们还把疯狂维护礼教的孔丘捧成圣/人！我讨厌这种圣/人！
一个民族几千年都信奉这些垃圾，确实很可/悲！这也是我们民/族悲/催命/运的根源之一。这是内生的悲剧根源，不是外来施予的。
固成论世界观是坏人和蠢人的必具性信仰。
