一、认识一本“奇书”——你心中的《西游记》

奇在家喻户晓，人人喜爱。四大名著中的《西游记》是个神奇的存在，它好像有股神奇的魔力，上到九十九，下到刚会走，好像没人不爱它。

1.请你说一说，你是从哪里，什么时候第一次知道或者接触《西游记》故事的？说一说，你对《西游记》印象最深的情节是什么，用简短的语言介绍一下？

明确：《西游记》讲述了一群不完美的人，如何在一个伟大的事业感召下，一路打怪，历经坎坷，取得真经，成就自我。

为什么人人喜爱，不完美所以能够产生共鸣，我们身边可能有孙悟空，有猪八戒，有沙僧，有唐僧；

2.出示互动题目，完成相关情节填空。

奇在改编无数，长盛不衰。经典之所以成为经典，就是不同的人可以在不同时代，用自己的体验对带有普遍经验的故事进行解读或者解构。关于《西游记》题材的影视剧、绘本故事层出不穷，佳作频出。《大圣归来》电影救了国产动画，《黑神话悟空》引起世界好评，一片赞誉，传播了中华文化。

3.现在，你读《西游记》，除了情节之外，你能够读出其他吗？（你心中的《西游记》）

提示：《黑神话悟空》的游戏主策划冯骥从《西游记》中读出的是，“踏上取经路比抵达灵山更重要。”

明确：读出西游真意：当今时代的“经书”可以是关系国计民生的“卡脖子”技术，也可以是每个人心中的执念和追求。多一点耐心，多一点坚持，才能接近、实现乃至超越目标，才能取到“真经”。

读出人物形象：出示互动题目

读出环境描写：出示互动题目

背景资料：

2015年《大圣归来》以9.56亿取得成功，成为当时的国产动画电影票房冠军，这一年也被称为“国产动画电影元年”。《人民日报》曾评价说，《大圣归来》是中国动画电影十年来少有的现象级作品！齐天大圣，武力高强、刚直不阿、勇斗妖魔鬼怪的英雄故事家喻户晓，享誉全球！

2024年8月20日，国产首款3A(高成本、高体量、高质量)游戏《黑神话：悟空》全球同步上线，引发全球关注。《黑神话：悟空》的故事背景源于中国经典名著《西游记》，在游戏里，玩家将扮演一位“天命人”，为了探寻昔日传说的真相，踏上一条充满玄幻和传奇的西游之路。《黑神话：悟空》的走红，在海外引发了一波“西游热”。从“恶补”悟空身世到激赏中国审美，外国网友对中国元素表现了极大热情。“出圈”的是一款游戏，“出海”的是中国文化。《黑神话：悟空》的推出，意味着中国游戏产业在技术和创意上的重大突破，也为全球玩家打开了一扇了解中华文化的新窗口。

一、按“题”索骥，开启阅读期待

于漪老师曾说过：“教师如果有本领把学生学习语文的兴趣与求知欲激发出来，教学就成功了一大半。”

学习《小圣施威降大圣》，我们首先试着“破题”，以激发学生的兴趣与求知欲。

“小圣”是谁？“大圣”是谁？如何施威？“降”是什么意思？

对这些问题的探究，就能够让学生大概了解主要内容，明确阅读方向，并唤醒学生的认知欲望，激活学生的学习动机，为这篇文白参半，生僻字多的课文阅读，甚至是整本《西游记》的阅读根植良好的动力系统。

二、知人论世，实现融合共生

如果说文本是客观独立存在的，是常数，读者是变数，那么阅读就是常数与变数的结合。阅读有无限的可能，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，而知人论世很多时候可以撬动全局，使读者在阅读时少走弯路。

吴承恩科举不第，只短暂任过长兴县丞、荆府纪善（纪善是明代藩王府属员的一种，主要职责是“掌讽导礼法，开喻古谊，及国家恩义大节，以诏王善”，类似与王府的教师角色。吴承恩是唯一有记录在案的在长兴解任后补授荆府纪善的人）之职，终因耻于折腰，拂袖而去。

他久居江淮，躬耕乡里，熟悉农村渔樵、荒观野寺，与市井社会联系较为密切，深知下层百姓生活的甘苦。其诗词中也多有对田园风物的描写，如《种藕》：“家人笑相语，节序君知不？明日是春分，今朝好栽藕。”形式短小，却充满生活意趣。“经常自有闲功课，煎茶具、药笼花篮。旧管园蔬数亩，新收野竹千竿。”“日暖黄鹂共劝，雨余紫蟹偏肥。归时拚个典春衣，抱着瑶琴且睡。”一幅幅美好悠闲的生活图景，透露出吴承恩洒脱不羁的隐逸情怀，

正如他在《桃源图》中所吟咏：“千载知经几暴秦，山中惟说避秦人。仙源错引渔舟入，恼乱桃花自在春。”“自在”一词，可谓他对“渔樵闲适”的一种注解，也是市井生活的一种特性。

吴承恩号射阳居士、射阳山人，有论者把明代山人划分为三个层次：

一为以山人自号，居住在山林中的人；

二为思想方式、生活方式与台阁对峙的布衣之士；

三为以山人自居，原本是官宦，除职后选择隐逸的生活方式，也可以说他们是山人的慕习者。

吴承恩无疑属于第三类，他自号山人，又将小说中的渔翁和樵夫身份设定为山人，这种相合绝非偶然，表现出他对黑暗世道下宦海浮沉的退离姿态。

吴承恩出生于一个由学官沦落为商人的家庭，他本人也只担任过下级官吏，与市井百姓接触较为密切，熟悉百姓的日常饮食，加之唐僧师徒一路西天取经，化缘素食，接触的也主要是人世间的普通人，因此《西游记》的饮食书写更多地参照了市井百姓的生活。

余秋雨在《文化苦旅》中说，“中国科举，是历代知识分子恨之咒之、而又求之依之的一脉长流。中国文人生命史上的升沉荣辱，大多与它相关。”而吴敬梓生活的康熙、雍正等年代，统治者开科举、考八股，以理学等思想笼络、禁锢读书人，他反对八股文、科举制，憎恶当时读书人热衷功名利禄的习气，是当时恶浊社会中的一股清流。

三、对比参照，发展思辨能力

闲斋老人的《儒林外史序》中，有这么一段———其书以功名富贵为一篇之骨：有心艳功名富贵而媚人下人者，有倚仗功名富贵而骄人傲人者，有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者，终乃以辞却功名富贵，品地最上一层，为中流砥柱。

除了热衷功名、猥琐虚伪的反面人物，小说也塑造了一些正面人物，例如用元末诗人画家王冕的形象来“敷陈大义”“隐括全文”，作为作者的理想楷模和臧否人物的标准。杜少卿鄙视功名，反对八股科举，不愿做官，尊重女性，被视为“自古及今难得的一个奇人”，引领着我们去追寻一代士子的精神家园。还有熠熠生辉的奇女子沈琼枝，她自尊、独立、智慧，有豪侠风范，突破了封建社会对女子“三从四德”“女子无才便是德”的畸形审美。

《儒林外史》以三十万字的篇幅，塑造了三百多个人物，其中主要人物就有五六十人，虽则人物形象众多，但是脉络清晰，人物性格鲜明。把人物放在整本书的大背景下读，我们可选取《儒林外史》中的某个典型人物精读，用他来带动人物群体的阅读。以匡超人为例，我们可以用纵向对比的方法来深入故事的内部，让学生在充分阅读的基础上合作完成以下表格：