世间万物，没有一种事物是永恒不会失去，任何东西它都是有一定的生命周期，变才是永恒不变的真理，我们没有人不曾经历过失去，没有谁不会面对死亡。
除了修行圆满的人，没有人不曾惧怕死亡，哪怕一丁点的害怕都没有。因为对死亡的未知和不确定，更加深了这种恐惧。
事实上死有什么可怕的，不过两眼一闭的短暂经历，真正可怕的是无知的未来，生时的未来和死后的未来，你到底会经历什么和面临什么样的痛苦？
如同蒋勋谈到他在医院急救的经历，医生说最痛也只到这里，于是他因此而心安。
我们都希望能够有个确定的未来和预期，能够让自己有无畏的勇气面对。
死如此，活着也如此。
书里开头提到喇嘛左顿的死亡，平静、温和、有尊严。那是一个修行人对于自己在死亡那一刻的信心。
作者最深切的希望：
每个人即不怕死，也不怕活；
每个人死的安详，在死亡时能够得到最有智慧、最清明和最温柔的关怀；
每个人通过心性和实相的了解，找到究竟的快乐。
死亡的课题，深邃高远，如果在临终那刻得到有智慧和清明的关怀，用温柔的抚慰让亡者在临终那刻得到更好地解脱，对亡者来说是最大的帮助。
生是为了更好地死，而死为了更好地生。
这里说的生不是六道中的轮回，而是究竟的解脱之道。
我们活着的人，在轮回之中，面对各种痛苦压力，被业力所驱，身不由己。各种因因果果，果果因因。我们迷失自己又不断找回自己，又不断将自己丢失。
在业力显现的面前，希望每个人都不怕活着，去拥有面对生活的勇气和力量。
但最终不管死也好生也好，我们每个人都需要通过心性和实相的了解，去找到究竟的快乐。
托马斯.莫顿写道：
如果我们不能跨越隔离人类和自己本性的深渊，航向月球又能得到什么？在一切发现之旅中，这是最重要的，没有它，其余的不仅变得没有用，还会带来灾祸。
所以认识生和死的本质，了解自己的本性，帮助他人在抵达人生终点时面对和了解即将发生的事实，是有多重要。
面对生死和本性，我们蒙昧无知又冥顽不灵，我们做井观天局限在自我的小世界里，生不知死至，死不知生时，甚至谈死色变，十分忌讳，谈生糟糟懵懂，好像一谈死就会死似的愚昧无知。死亡这事从来都是，你谈不谈都会死，不过是每个人寿命福报皆有定数而已。
没有人不爱自己和身边的亲友，但我们的表现都在表示我们对自己和他人缺乏真正的爱。
我们的精神之路上，都普遍缺乏对觉醒、了解精神转化的重要性的认知，和对自己和他人负责的迫切性。
我们都是潜在佛，我们都希望活得安详，死得安详。
什么时候人类才能真正了解，并让我们的社会处处反应这个简单、神圣的真理呢？
如果没有这种了解，生命价值何在？我们又如何死的安详？
因缘和合东西，自然会再分解。以你们的生命取证圆满吧。
