题记：三家之比较———儒门释户，与道相通，三教从来，宗一祖风。妙典自然，晓明体用，真经尤在，幻化行中。神灵元冥，升降天地，圣义深幽，演不易穷。此理六宗，惟其隐忍，仁心境界，乃是玄空。

鹧鸪天·题儒家

      儒家孔孟岱岳巅，修身缚虎立如莲。穷能砥砺青云志，贵是悬壶济世泉。

      高风亮，薄云天，仁人大爱万年宣。功成名就生民乐，平治经伦今古传。

习作点评———

      这首《鹧鸪天》词表达了儒家的思想和对道德伦理的推崇。

      第一句“儒家孔孟岱岳巅”，介绍了儒家思想的代表人物孔子和孟子，以及他们所推崇的道德伦理观念。同时，“岱岳巅”也暗示了儒家思想在中国文化中的重要地位。

      第二句“修身缚虎立如莲”，用“修身、齐家、治国、平天下”的思想来表达儒家注重个人修养和道德规范的理念。同时，“立如莲”的形象也传达了儒家追求“中庸之道”的思想。

      第三句“穷能砥砺青云志”，表达了儒家倡导的坚韧不拔、自强不息的精神。即使身处困境，也要不断努力，追求自己的理想和目标。

      第四句“贵是悬壶济世泉”，用“悬壶济世”的典故来表达儒家追求的社会责任感和救世情怀。儒家认为，个人的成功应该建立在为社会做出贡献的基础之上。

      第五句“高风亮，薄云天”，用“高风亮节”的词语来表达儒家追求的高尚品德和道德境界。这种境界可以超越世俗的纷扰，达到心灵的自由和平静。

      第六句“仁人大爱万年宣”，表达了儒家倡导的“仁爱”思想。儒家认为，每个人都应该具备“仁爱”之心，关心他人，为社会的和谐稳定做出贡献。

      最后一句“功成名就生民乐，平治经伦今古传”，用“功成名就”和“平治经伦”的词语来表达儒家追求的个人成就和社会稳定。儒家认为，个人的成功应该建立在为社会做出贡献的基础之上，只有社会的和谐稳定才能带来个人的幸福和快乐。   

      整首词通过对儒家思想的阐述和对道德伦理的推崇，表达了对儒家思想的尊重和对社会和谐的追求。

      儒释道三家比较谈之儒家

      儒家的精神要义是“有”，这个“有”，可以理解为对客观世界、人、事物的解释、说明，就如那些哲学、科学、知识、理论。像儒家、基督教、马列主义、存在主义、尼采超人哲学，等等；这些理论主义，是解释客观世界的，或者是对客观存在世界的解释；这个“客观存在”，也可以称为“有”。

      “有”是对人的道德、修养、修身、以及国家、政权、伦理、施政等等的论述，涵盖了“人生在世”、“治国施政”的全部。先前，儒家是“百家争鸣”时期的一个学派，之后发展壮大，到了汉朝时，圣贤董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝采纳。从此，“儒家”作为中国古代社会国家政权的“意识形态”，运行使用了几千年。

      到了民国，儒家不再作为“意识形态”，“民主”成了意识形态；后来“中华民国”被打到台湾岛，中华人民共和国建立，马克思主义成为意识形态。

      但是，儒家关于修身、道德、处世等的内容，在新时期、当今社会、甚至未来，仍然具有很大价值；这也就是现在为什么出现“国学热潮”。举例如下：

      例1、“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”（《论语》）曾子一天反省三次：自己是否“忠”、是否“讲信用”、老师传授的有没有温习。这是关于性格修养、为人处世、学习方法、学习态度的内容，是阐述人应该“怎样”，怎样“学习”；是一种“客观存在”的理论，是看得到的“有”。

      例2、“子曰：‘不患人之不己知，患不知人也。”（《论语》）不要担心别人不了解自己，而要担心自己不了解别人。有的青年，有一些才华，生怕别人不知道，尤其是怕领导不知道自己有那样的才能。其实，要担心自己不知道、不了解别人，而不是担心别人不了解自己。这有两层道理：1、是处世态度；2、在政治上，了解别人，永远比别人了解自己重要，即“知人者智”。这个“道理”，是对“人世”的解释。

      例3、“哀公问曰：‘何为则民服？’孔子对曰：‘举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。’”（《论语》）鲁哀公问孔子，怎样做人民就服气服从？孔子说，把正直的人安置到邪曲小人上面，人民就服；把邪曲小人安置到正直人的上面，人民就不服。这是关于政治上“选人、用人”的论述；而“政治”，是“入世”的、不是“出世”的，是“红尘社会”的运行法则，是真真实实看得到的、是“有”。

      这是几个例子，儒家对人世、政治的论述还很多；其核心内容，是对现实社会、客观世界的论述、说明。这些“客观事物”，是看得见、听得着、摸得到，即“有”。

      基督教强调“爱”、“爱心”，也是一种“有”，即“有爱”。而佛教，强调“无爱无恨”、一片空无。所以，基督教的“爱”、“有爱”，是一种“有”。

      马克思主义，有三个组成部分：哲学、政治经济学、科学社会主义；这三个部分，基本都是对客观世界的解释，指出工农斗争的道路，实现理想社会。所以，马克思主义是“入世”的、“积极斗争”求解放，不是超脱于社会世界之外、寻求“解脱”，因此，马克思主义也是一种“有”，不是“无”、“空”。

      尼采超人哲学，是强调人的才能，如果个人特别有才能、是“超人”，就能成功、就会创造历史。而道家主张“至人无己，神人无功，圣人无名”，清静无为、“多闻数穷不若守于中”；是认知越多越烦恼，还不如守定“无”的境界。

      总而言之，那些哲学、科学、主义思想理论，是说明客观世界的，是“有”、是“入世”；道家讲究的是“无”，佛家说的是“空”；出发点是有本质不同的。

              2023.08.28