摘要：《天龙八部》之龙众
我们今天还来讲《天龙八部》，今天讲的是龙众，先来看看何为佛经中的龙？跟中华传说中的龙不同，不意为鳞虫之长，祥瑞之兆。龙众就是指在水域生存的水蛇、海龟、鱼、虾、蟹等一切众生。而龙王也不是我国神话传说中遭悟空调戏的老头子，而是水域众生之王，通常在梵语中被称为NAGA。在中国音译之后即为那迦，那迦在印度本意指的是一种多头，头型酷似眼镜蛇，长身，无足，无角并且有剧毒的水属精怪类生物。具有控制水、行云雨的力量。后来佛经传入中国再次翻译，被翻译为了龙。
龙众的龙跟中国神话的龙有很多相似的地方，而且我过的龙文化已经有了8000年以上的历史，是我国从先人开始一直使用并传承发展的重要图腾。虽无史料证明，但仅从时间顺序上来看，若非人类本能中对自然神明崇拜的趋同性导致的巧合，佛教中的龙应该是以华夏文明中的龙图腾为蓝本所创造，有相似的地方比如可控制水、行云雨。也有不同的地方，毕竟不属于上四道脱离生死，还是精怪之身。古印度人对龙非常尊重，认为水中龙的力气最大，佛经中也出新过五龙王、七龙王、八龙王等称谓。把德行崇高的人称为‘龙象’，以‘西来龙’指从西方而来的高僧。
当玄奘西天求取真经，带着梵文的佛经重归大唐后，在大唐广泛的宣传佛家文化，毕竟在当时佛教被奉为国教，翻译的人又选取了人们最耳熟能详的龙字作为其释义。
搞清楚了什么是龙众，那么在《天龙八部》里对应的又是谁呢？毕竟不是志怪小说，还是要落在活生生的人身上。
天龙八部，以天众、龙众最为重要，按顺序来说，也应该落在本书的第二主角——段誉的身上。
段誉在开篇头两章为了救钟灵性命，误入无量山谷，习得北冥神功心法和凌波微步步法，误食了莽牯朱蛤百毒不侵。在不知道书中还有堪称盗号的虚竹的时候，觉得段誉简直是开了挂的人生，全身都是主角光环。
呆头呆脑还很有女人缘，走到那里都是软玉相伴，温香在侧。比其父段正淳来说，段誉倒是多了一点克制，与每个姑娘都清清白白。即便被段延庆陷害吃了阴阳合和散，也没有与在当时对两人关系心底尚存疑的木婉清发生关系。这一点像极了《红楼梦》里的贾宝玉，警幻仙子说贾宝玉是古今中外天下第一淫人也。同样适用于段誉。这个‘淫’，并不代表着肉体上的放纵，而是精神上的共情。
这也是段誉比段正淳高明的地方，两人都贪色，但方式方法不同，段正淳与许多女人有染，并让她们纷纷生下他的女儿。然后不管出于何种原因，总是十数年不曾相见。这些女人自己抚养女儿长大，在数十年的思念、盼望、失望中纷纷因爱生恨，想找他寻仇。虽然都是刀子嘴豆腐心，不过是想见他一见，再温故一下当年的柔情。虽然最后在她们皆被慕容复所杀之后段正淳自杀相随。段誉的生时相伴难道不强过段正淳的死后同穴？
佛教有三毒为‘贪、嗔、痴’。我们昨天说了萧峰为嗔，阿朱舍身化解了他的嗔怒，才使他得正果。段誉乍看来代表了痴，因为他从第十四章见到王姑娘开始便痴情于她不能自拔。实则不然，段誉应归属为贪。对外物起的贪爱，非得到不可，否则心不甘，情不愿。在段誉身上，可以归纳为尤其贪色。对王语嫣步步紧随，什么国家大义，什么父母情重，什么恩怨情仇，都不及王姑娘看他一眼，冲他笑上一笑重要。
改版前的结局是段誉与王语嫣终成眷属，这是一个非常玛丽苏的结局，年少的时候我十分喜欢，现在想想，有点突兀。王姑娘一直心有所属，非其表哥不嫁。慕容复几次拒绝，她也还执意相随。怎么枯井一夜就一下天翻地覆了？不就是一个万年备胎终于转正的故事嘛？怎么还能一瞬间喜欢不喜欢都变了？谈过恋爱以后我们又怎能不知表面上在一起容易，心底真正的好恶还是无法隐藏。现实无数次的告诉我们备胎转正也很难幸福。太容易得到的往往不会被珍惜。所以看到改版中王语嫣砸坏玉像，扬长而去。段誉与钟灵、木婉清终成眷属。才长舒一口气，觉得这样的结局是最好的结局。段誉贪念的根源，其实在玉像，王语嫣只是长得与玉像几分相似而已。只看表象而不看内在，段誉追逐了一圈，才明白了最适合自己的人一直就在身边的简单道理。随着玉像的破碎，心中的贪念也被击碎，在这时，他才真正的成长起来了，才担得起大理国王的重任。爱民、纳谏、节欲，在位四十年受国民爱戴，后避位为僧，传位于子段正兴（这就是一灯大师的爸爸啦）。
以上种种赘述只是简单的讲了故事并说明了段誉为全书的第二主角，我们当然不能仅仅因为他是第二主角就说他是龙众的王龙王。刨除大理皇家有避位为僧的传统，刨除大理国寺被称为天龙寺，刨除他天生大理王储的身份。有一个细节可以帮助我们推断他代表龙众之王。
在印度的传说中，那迦有一个天敌叫迦楼罗，也为八部之一。迦楼罗每天要吃一只大那迦，500只小那迦。龙众不敌，最后拜求佛陀庇佑，佛陀赐其袈裟蔽体才躲过天敌追杀。这就说到了不会武功的段誉是如何习得六脉神剑的。当时段誉因用北冥神功吸收了众多人的内力而出现病状，被伯父段正明带去天龙寺求助，并传授其一阳指。恰逢鸠摩智来天龙寺踢馆，说他掌握了少林七十二绝技，武功天下无敌，大理段氏的六脉神剑不应当私藏而应拿出来共享。枯荣大师看出段誉天赋异禀，也明知合举寺之力也很难胜过鸠摩智，遂将他护在身前，要他临危受命，背下六脉神剑剑谱，随后将剑谱毁于一旦。后来鸠摩智虽将其掳走，可因为段誉是世上唯一知晓六脉神剑内容的人，不得以还得一路相护。这枯荣大师不正是为龙众之王段誉披上了护身袈裟么？让其屡屡从鸠摩智手下逃脱。说到这里大家也都看出了鸠摩智即为迦楼罗，这个问题我们今天不做分解，以后再谈。
虽然很多人都还喜欢改版前的天龙，我还是觉得现在这般更符合人物性格和人情冷暖，金庸先生在七十古稀的时候让段誉打破了心中贪爱的根源，大概也意味着先生自己终于放下了年轻时对夏梦的执着。毕竟先生自己也说过，如果要选的话，笔下人物，最愿成为段誉，不是么？
