季氏要攻打颛臾，冉有和季路去见孔子说：“季氏准备对颛臾动手了。”
孔子问：“你们这样做，难道不是过分了吗？颛臾是先王认为的东蒙主，而且它还位于国家的版图之内，是国家的臣民啊。为什么要攻打它呢？”
冉有说：“季孙大夫想去攻打，但我们两个大臣都不同意啊。”
孔子说：“周任曾经说过：‘尽自己的力量去承担职责，不能胜任就停止。’如果不坚定地承担责任，遇到危险不扶助，颠簸时不搀扶，那还要这些官员干什么呢？况且你们的话说错了，虎兕从笼子里跑出来，龟玉在盒子里被毁坏了，这是谁的过错呢？”
冉有说：“现在颛臾虽然固守在那里，但靠近费城，如果现在不攻取它，后代一定会为子孙后代担忧。”
孔子说：“求啊，君子痛恨那些只顾自己欲望却不肯为之努力的人。我听说，对于一个国家来说，不担心人口不足而担心分配不均；不担心贫穷而担心社会动荡。因为只有平均分配财富才能消除贫穷；只有和谐相处才能避免人口减少；只有安定的社会才能避免动乱。正因为这样，即使远方的民族不服，也要用文化德治的方法来招揽他们；一旦他们归顺了，就要让他们感到安心。现在由和你一起辅佐夫子治理国家，远方的民族不服而不肯归顺，国家分崩离析而无法维护，却要在国家内部发动战争。我担心季孙氏的忧虑并不在于颛臾，而是在在国内发生变乱的时候。”
孔子说：“如果天下有道，那么礼乐征伐就会由天子来执行；如果天下无道，那么礼乐征伐就会由诸侯来执行。从诸侯开始执行，大概十代以后就不会出错了；从大夫开始执行，大概五代以后就不会出错了；而陪臣执掌国命，大概三代以后就不会出错了。如果天下有道，那么政权就不会落在大夫手中；如果天下有道，那么普通百姓就不需要议论政事了。”
孔子说：“禄位离开了公室已经五代了，政权落到了大夫手中已经四代了，所以三桓的子孙已经衰微了。”
孔子说：“有三种朋友可以使人受益，有三种朋友会损害自己。有益的朋友是正直、诚实、见识广博的朋友，这样的朋友会让人受益；有害的朋友是谄媚、阿谀、花言巧语的朋友，这样的朋友会损害自己。”
孔子说：“有三种乐趣可以使人受益，有三种乐趣会损害自己。有益的乐趣是适度的礼乐、追求他人的优点、和许多有才德的朋友交往，这样的乐趣会让人受益；有害的乐趣是骄傲自大、游手好闲、沉迷于享乐，这样的乐趣会损害自己。”
孔子说：“在君子身边侍奉，有三种过失：说话没有说到点子上就急躁发言叫做躁，说了却没有说出口叫做隐，没有看懂对方脸色就开口说话叫做瞽。”
孔子说：“君子有三种戒律：年少时血气未定，要戒除女色；到了壮年血气方刚，要戒除打斗；等到老年血气衰弱，要戒除贪图财物。”
孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏上天的旨意，敬畏有德行的人，敬畏圣人的言论。小人不了解天命而不敬畏，轻视有德行的人，侮辱圣人的言辞。”
孔子说：“生来就懂得的人是上等人，通过学习而懂得的人是次等人；在困难中通过学习的人又是次等人。不学习而又陷入困境的人就是下等人了。”
孔子说：“君子有九种思考方式：看东西时要思考是否明亮，听别人讲话时要思考是否聪明，面对他人时要思考是否温和，观察别人的面容时要思考是否恭敬，说话时要思考是否忠诚，做事时要思考是否认真，遇到疑惑时要思考为何如此，生气时要思考如何解决问题，看到善行时要思考为什么会这样。”
孔子说：“看到好的东西就像抓不到一样，看到不好的东西就像烫手一样；我已经看到了那个人，也听到了他的话。隐居以追求自己的志向，行义以实现自己的道路；我也听到了他的话，但还未见到他本人。”
齐景公有很多匹马，但在他去世后，人们并没有因为他的财富而称赞他；相反，伯夷和叔齐在首阳山下挨饿时，人们至今仍称赞他们。这说明了什么？陈亢向伯鱼请教：“您有其他故事吗？”
伯鱼回答：“没有。有一次我独自站着，一只鲤鱼从庭院里游过来，它说：‘你在学《诗经》吗？’我回答说：‘没有。’它说：‘不学《诗经》，就无法表达自己。’然后鲤鱼游走了，我去学习《诗经》。又有一天，我再次独自站着，一只鲤鱼从庭院里游过来，它说：‘你在学《礼记》吗？’我回答说：‘没有。’它说：‘不学《礼记》，就无法立足于社会。’然后鲤鱼游走了，我去学习《礼记》。我听到了这两件事。”
陈亢听完后高兴地说：“我只问了一次，就得到了三个答案。我不仅听到了《诗经》，还听到了《礼记》，而且还了解到君子不会轻易远离自己的子女。”
在古代中国，君主的妻子被称为“夫人”，而她自称为“小童”；其他人则称她为“君夫人”，如果在别的国家，则称她为“寡小君”。
