训蒙大意示教读刘伯颂等一王阳明

①古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！

②大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。

③若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙。偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？

④凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之！

简一书友：彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见……读到此处，真的很心痛。孩子为什么不愿意上学，值得深思，反思。

《教约》“量其资禀，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”。唉呀，我们常常问，说:“怎样才能使孩子学习有自驱力呢？”这个“常使精神力量有余，无厌苦之患，有自得之美”就是解决方案呀！

还有关健一词“量其资禀”。人和人的天资禀赋，就是不一样的呀。可惜我们现在常常都蒙起眼睛，不愿意看到这一点。量其资禀，能二百授以一百。现在是能一百授以二百或一千，孩子能不厌倦吗？深思深思！

常华丽书友：我问我儿子为什么天天作业写那么晚，为什么写那么长时间。儿子说我写的早了，你们又该让我写其它的了，所以拖拉。“幸今得先生之言，可时时对越警发。”我们为什么不能像阳明先生指示的做呢？为什么呢？我心被私利，私欲所蒙蔽，被功利之心占有，想要孩子满足我的私欲。被世俗功利裹挟，被私欲蒙蔽，良知被遮蔽，没有真知，自然不会有真行。

梦忆书友：用陈达隆老师的话说：“有真人，而后有真知。”用阳明先生的话说：“有真知，自然有真行。”究其原因是家长没有真知，被时代裹挟着，然后懵懵懂懂的裹挟着孩子一味向前奔跑，而无视孩子的现实条件。

简单书友：我昨天还犯这个毛病。孩子周末好不容易愿意补补数学，我还嫌他学的太少。自己口中常说不急，慢慢来，但是行动却是恨不得他周末能学一天，觉得只有看见他学习才中。只看表面，只看眼前的成果。不考虑孩子的感受。

我们该怎样考虑孩子的感受？重要的点是我们要清晰的理解孩子的天性，性情。孩子们的天性是什么呢？

阳明先生告诉我们：大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

我们的孩子是“萌动发越，日长月化。”还是“生意萧索，日就枯槁。”需要家长们觉察并警醒！

我们该如何做呢？

阳明先生教导我们：故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。

这样做的效验如何？

阳明先生告诉我们：凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。

呜呼！哀哉！时至今日，吾辈却以之为迂，因世俗之言，亲手把自己的孩子一步步推入深渊而不知自！