《诗经》与鸡泽的历史渊源
中国邮政定于2018年9月8日，发行《诗经》特种邮票，一套六枚。各地纷纷举办原地首发式，河北河间是其中之一，因此，也想浅谈《诗经》与河北鸡泽县的历史渊源。
《诗经》是我国古代第一部大型诗歌总集，是西周初年至春秋中叶五百年间，劳动人民的民间歌谣，共305篇。按性质和乐调分为“风”、“雅”、“颂”三大类。《诗经》的编纂者是谁？历来说法不一。而《史记*孔子世家》认定，是孔子删定。据史料记载:《诗经》原先叫作《诗》或《诗三百》，孔子死后，儒家弟子把它奉为经典，才称作《诗经》。其实，《诗经》毁于秦火，汉初复得流传。当时传授《诗经》有齐人辕固，鲁人坤培，燕人韩婴，赵人毛苌四家。魏晋以后，齐鲁燕三家先后立为学官，逐渐襄亡，唯有毛诗得传。所谓:“毛诗”，指的就是毛苌编辑的《诗经》。
《鸡泽县志》记载毛苌治诗的丰功伟绩。即:“毛苌”遂之后，治诗为河间献王博士，投同国贯长卿，六经遭秦火后迄今三百篇之义，炳如日星，苌之力也，于是世传毛诗之学，从寺文庙。剧目《毛苌休妻》就是毛苌为编纂《诗经》与妻悲欢离合的故事，被传为佳话。
毛苌是毛遂（自荐者）之后，毛亨（大毛亨）的侄子，系鸡泽毛官营村人。自幼好学，才学出众，早年跟随毛亨，后来，毛苌流落河间乡下，一边收纳子弟教书，一边搜集整理《诗经》，昼夜苦劳，废寝忘食。村民见状，帮他把家乡的妻子接到河间，照顾他的生活。妻子出身富裕之家，从小过着衣来伸手饭来张口的生活。到了河间后，开始还能与毛苌和睦相处，但时间一长，见毛苌整天搜集传授《诗经》，不管家中的油盐酱醋，有时吃了上顿没下顿，受不了这样的饥苦，就劝毛苌出仕为官，免的吃苦受累。可毛苌视功名如粪土，视《诗经》如珍宝，不听妻子劝告，不仅收集口授，还把它写于或刻于竹片。因毛苌家底不厚，买不起这些东西，有时变买一些衣物。一次把妻子簪子给变卖了，妻子一气之下，把毛苌刻写的《诗经》烧了。这一烧，犹如摘了毛苌的心肝，毛苌恼羞成怒，写下休书，立即把妻子休回娘家。
毛苌的岳父在地方做父母官，喜欢诗书文章，很器重毛苌的才华。得知女儿被休，乃是一辱，又气又恼，深怪女儿鲁莽，又怒女婿轻率休妻。当他听说毛苌立志篇纂《诗经》时，敬佩之情油然升起，想到《诗经》乃是国宝，是炎黄子孙的艺术精华，自己也该为编纂《诗经》出把力，决定说服他们夫妻，让其破镜重圆，便把女儿叫来，问:你是否还思念毛苌？女儿点头，他拿过休书，在背面写了诗句，交给女儿，嘱咐再三，差人把女儿送回河间。妻子见到毛苌，施礼跪下，央求丈夫收回休书，但毛苌不予理睬，妻子无奈，便将父亲所写诗句掷于毛苌跟前，起身边走，毛苌拿起一看:”关关雉鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”的诗句，急追门外，惊问:“此诗出于何人之手？”妻子回头便说:“是家父所写。”毛苌编纂《诗经》想得到她父亲的帮助，便回心转意。但在当时，休妻后再认妻，乃是一耻，不过为了编纂《诗经》，破俗认了妻子，并把岳父所写的诗句编入《诗经》的首篇。
汉景帝时，刘德为河间献王，修书好学，爱惜文墨之人，招贤纳士，网络人才。闻知毛苌才学渊博，遂建“君子馆”，命他开馆讲学。这样一来，毛苌有了施展才华的天地，用自己的心血汗水，聪明才智，将濒于失穿的《诗经》撰写成书，即世传毛诗。
《汉书卷八十八儒林传弟五十八》记载:“毛公，赵人也。治《潍》，为河间献王博士，授同国贯长卿。长卿授解延年。延年为阿武令，授徐敖。敖授九江陈侠，为王莽讲学大夫。由是言《毛诗》者，本之徐敖。”书中的毛公是指小毛公毛苌。
从《潍》的隐文中可以看出，“潍”同卫，示意先祖封地巨鹿（领河北鸡泽）属卫，同时“潍”又是“鸡泽诗经集”的简写（把“潍”字拆开，“氵”是鸡泽的“泽”字的偏旁，“纟”是诗经的“经”字的偏旁，“隹”是“集”字的上半部分），毛苌命名“潍”的真实用意是要告诉后人毛亨的《毛诗诂训传》在鸡泽时已经诠释完成了，《潍》的编注成功凝集着毛亨的心血。
近些年，鸡泽积极致力于毛遂文化，大力弘扬《诗经》文化，先后建成毛氏祠堂，毛遂公园，诗经公园，诗经路和诗经中学。《诗经》特种邮票的发行，不仅使鸡泽毛遂文化更加发扬光大，也给毛遂文化增添新的内涵，同时也是诗经公园、诗经路和诗经学校在打造特色文化和教育上，找到一个新的支点和平台。《诗经》必将成为鸡泽一张新的“国家名片”，毛遂文化和“诗经”文化必将在鸡泽交相映辉。
