（原文）
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖 人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其 知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不 因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦 豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不 明矣。此谓物格，此谓知之至也。
（解读）
说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。因此，《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞。这就叫万事万物被认识、研究了，这就叫知识达到顶点了。
（领悟、感觉、醒悟、体会、心得）
格物致知——通过对万事万物的认识、研究而获得知识，而不是从书本到书本地获得知识。这种认识论很具有实践的色彩，打破了一般对儒学死啃书本的误解。
简言之，“格物致知”把我们引向万事万物，引向实践，引向“实践是检验真理的唯一标准”。
俗话说：实践出真知，这话一点不错，一个人知识再丰富，上知天文，下知地理，如果缺少了实践，是干不成大事业的。
如长平之战，原因在于用了一个只会纸上谈兵的赵括，赵国四十万大军被秦全部活埋，堪称世间悲剧。
鲁班被茅草上的小细齿割破手指，从中得到启发，做了一件边缘带有细齿的工具，用它来锯树，锯子就这样发明了。
毛泽东《实践论》语，“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”用实践走出了一条适合中国国情的道路。
就连幼儿园的小朋友，你用实际操作的法子，石子碰鸡蛋，鸡蛋碎了，他们很快就能知道石头是比鸡蛋硬的。
当然实践也离不开正确理论的指导，否则在实践中容易迷失方向；就如“一国三公，吾谁适从”，不知谁的对，就出现了无所适从。
因此，我们应当重视理论与实践的结合，认真学习，不断实践，得到真知。
