每次读到第六章的时候，总是有许多疑问。也许是自己本身就懒惰，也许以前真的没有时间。年少的时候是没有机会，根本找不到人去问，那时候大概没有几个人学习《大学》，我身处的环境就是那样，什么事都靠自己，一知半解的毛病就是在年少时养成的。参加工作以后就更不用说了，有时间还要应酬呢，珍馐美馔，美酒佳人，这些诱惑力在我年轻时绝对是强过这些国学经典的，所以就更不会认真学习了。
直到最近，我又开始读《大学》，这次读到第六章时，我终于说服了自己。推掉一切事情，专心致志地坐在电脑旁边，开始查找第六章的前世今生。
大概用了四个小时左右吧，终于明白了。《大学》这本国学经典，是分原版和朱熹版的，其他还有不少版本，或者是注释版本。但是公认的就是我现在手里读的这个版本，它是朱熹的四书章句集注，在四书章句集注中，第一部分就是大学集注，普遍认为，朱熹的注释还是比较详实准确的。
这本书的注释里有几句话，我原来并没有注意到（该打），上面写着《大学》的原文，第六章就只有“此谓知本”和“此谓知之至也”这两句话。朱熹在编写时认为，“此谓知本”这句话就是第五章也就是上一篇文章的衍生出来的文字，而“此谓知之至也”这句话，来得太突兀，似乎缺少了什么。对于朱老夫子这还是很简单的，他根据上下文，重新做了补充。我现在读的这段文字，就是朱老夫子的大作。
这章主要讲了“格物致知”，因为在前面我们都知道了，“格物致知”就是通过对事物的认识和研究而获得想要了解的知识，而不是通过书上的查阅而获得知识。这下就奠定了一个获得想要的知识的前提，或者说基础，它就是实践。
“实践是检验真理的唯一标准”，在生活中，有实践和没有实践可是有着本质上的区别。最简单的例子就是大家都熟悉的故事“纸上谈兵”，尽管有许多争议，但是我认为就实践经验来说，解决问题真的是天壤之别。
就拿今天早晨我出门锻炼身体来说，才出单元门，就遇见了“热闹”。几个虎背熊腰的人在和一个女人争论，其中一个脾气不好，说话也难听，但是女人不占理，她先用了公共区域。女人不占理，就是嫌对方说话难听，也就是抱怨地争吵几句。我看见都是邻居，就赶紧劝架，本来事情就马上解决了，“半路上杀出一个程咬金”，一个比我岁数大的男人来了，听了几句就冲着“大熊”开骂，那别人怎么会忍住呢？眼看着事情越来越不妙，我跟另一个邻居赶紧劝住他，有连推带拉把“大熊”弄走，事情解决。事后我说，都是邻居，没有必要，事情的根本在于女邻居，她已经答应拆除违建了，不过是吵吵两句，你过来看似打抱不平，但是万一“大熊”是个渣人怎么办，事情只能朝着坏处发展，这在以前我经历的很多，绝对有经验啊，能和平相处就不要发动战火。其实，我对“大熊”的态度也是有意见的，但是在当时不能说，越说越乱。“当面教子，背后教妻”就是这个道理。
“实践是认识的唯一源泉”，想要获得知识，真正的知识，就一定要去实践。就拿我的学生来说，总是缠着我教他写故事，动不动就摆酒请客，等我费尽九牛二虎之力给他好好讲了几次，他嘴里说懂了，却从来不动笔，已经快一年了，到现在也没有看见他写出一篇好故事来。今天在信息上告诉他，只有不断去写，在实际行动中动脑筋，一次不行就两次，两次不行就多次，就是在这样不断的实践中，我们的文笔才会有进步，才能写出好故事来。
其实，《大学》的开篇就教育我们，要想学习更多的知识，就必须多接触天下的万事万物，把自己已经掌握的知识进行深层次的加工，不断地探究最终就能获得我们想要的知识。还是拿写作来说，我在简书写文章快一年了，自从接触了许多刚进简书的作者，就开始告诉他们要努力写，要动脑筋，要向优秀的作者学习，看看人家是怎么写的。有几个作者就按照我说的去做了，慢慢的，现在文章不但经常上榜，而且还获得了优秀创作者徽章。可见任何事不能一味空想，一定要俯下身子认真去实践，这样才能获得成功。
对于很多国学经典，目前还有许多争议，如果我们只是在各种文献或者网络上查阅，恐怕是无法弄清楚到底哪个对哪个错。任何时候都不能读死书，必须去实践。
