每每读到好书，我都觉得是自己的福报，不然怎么那么多书，恰如其分的时机，我与之相遇呢。心里频频赞叹！一个真正的保持成长，并终身成长的人，是多么的可爱，可敬，像个活着的宝藏！！！

许老师真的让我看到了那句话——读史以明智！他完完全全地用一生去印证了。从他的一生中的众多经历中看出了他那种潜移默化的智慧。是动态的，是富有生命力的。他知道万事万物皆有“阴阳”，故而他只做好自己的事，往里走，安顿自己。

唯有真正往里走的人，才会激起共情的波动。我非常感谢今日这种大环境下，能有智慧耆老愿将自己一生的智慧原浆倒给我们晚生品尝。只愿这个世界共同体越来越好，早日合一。

每个人都有着不一样的经历，尤其是我没有经历过那些血淋淋的日子，许老师亲历了二战，用他的话说，他熬过来了，后来的内政他也熬过来了，他一生经历的动荡，他都熬过来了！

什么是熬？我想起中医郭亚宁老师解释这个字的时候说，熬下面是四点水，那不是水，是火呀！许老师说的这个熬，如今让我们晚生读的有多痛啊！可偏偏他不是一个健全的身躯，他的熬是五味杂陈的熬呀！ 我第一次看到许知远采访许老师的视频时，许老师提到战争时那个痛哭流涕不能自控啊！他说他们当时逃难的时候，当时上船还是有秩序的，老的小的先上，没有人抢先，他说他看着一幕他就知道，中国，不会亡！看到这一幕，在屏幕前的我哭的也无法自拔。因为我感动！我看到了周国平那句：我不认为麻木、僵化、世故是成熟，真正的成熟应该是具有生长能力，因而在本质上始终是包含童心的。许老师的哭，让我看到了一个人拥有真正的智慧时是完整的，不是残缺的，他不压抑，不伪善，不麻木，亦能随心所欲，不逾矩。

许老师的历史观是我颇为认同的，他说：“我的历史观里个人的地位最小，文化的地位最高。文化脱不开社会，脱不开经济，脱不开政治，也脱不开地理，脱不开天然环境，脱不开我们驾驭天然环境的科学。文化是一个总的东西。”“以万年为鉴，最短的是人，比人稍微长一点的是政治，比政治稍微长一点的是经济，比经济稍微长一点的是社会，然后是文化，再然后是自然。”这段话不但阐述了他的伟大格局观，亦能从中看到他一生都在所经历之事中历练自己的意志力，而这股意志力让他拥有顽强不屈的毅力和不认输的个性，此非一日而成，也不是看一本书就能学会的。他一辈子看书，一辈子教书，一辈子没有停下读书。在大学那会儿书是轮流抄阅的，所以现在能随意读书，想读什么读什么，他常常感到非常幸福！我为之感动，因为总是在历史的长河里知道有些书来之不易，有些人能著书也非常不易，有的受时代的压迫，有的受环境的约束，有的受储存的限制。这是我每每读古籍时，心中泛起的感恩，亦会泪流满面。感叹这些经典在历代的滚滚长河中流传了下来，历经风霜，辗转万千。而吾辈能品其精髓，悟其智慧，何其幸哉！

而一个人在坎坷一生中毫无倦怠，精神挺拔，不愧是只论顺逆，不论成败。一个人的灵魂上升到如此境地时，都极为极为极为柔软，我说的这个柔软是《道德经》中所言：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”这章的意义，就讲了《易经》的乾卦最上面的一爻的“亢龙有悔”，阳数到了极点即是“亢龙”，故而坚强者死之徒。

因他看到了前人威尔斯等人都有相当著名且值得称赞的著作，但都有其局限性，许老师说：“对于每一个问题，我都尽量用专业工作中获得的成果——其中不仅包括我的工作成果，还包括我的历史学、考古学、社会学、人类学同行们的收获，这些全都纳入我的写作结构之中，一起进行思考。这是我写历史的一贯方式。”

我为许老师的这种学术精神敬畏不已！值得我终身学习。我至今不认为因为提前收获一点知识就收割那些不知道的人是一件了不起的事。但如今就是信息差的时代，赚的都是信息差的钱。割的都是无知的韭菜，而我们谁没有做过韭菜呢？所以这种良心著作尤为珍贵，尤为难得，需要推崇！以至于我觉得在文学这一方面，我愿意十年或几十年磨一剑。其一深知自己浅薄，不想白白浪费心血；其二，我是一个懂得延迟满足真正含义的人。其三，司马懿能赢诸葛亮就是因为知道自己技不如人，故而能忍辱也！

有时候想，生命若是一个个过程，那就好好做好这一段，为下一段铺路吧。

有时候想，若真的没有所谓的延续，那又何妨？我不过为良心而活。

孔子曰：“未知生，焉知死。”

未解之谜甚多，何必口舌，

不如读书。