《论语》里有一个这样的故事。
有一天，孔子闲着没事干，就跟子贡玩头脑王者，问子贡，玉石为什么比鹅卵石贵呢？
子贡回答说，因为玉比较罕见，而鹅卵石遍地都是。
孔子说，NO NO NO。夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。
（我们当君子的，怎么可能因为繁多而贱弃某个东西，又因为稀少而珍贵另外一个东西呢？玉为什么那么珍贵，因为君子把它看成是道德的象征啊。玉有七德啊，balabala。。）
子贡和到底服气不服气，我不知道，但子贡是孔子门徒中最会赚钱的那个。
《史记》中说，子贡这个人，会根据市场行情的变动，贱买贵卖，从中获利，成为了当时很有钱的人。
孔夫子，志不穷人穷，他周游列国的钱，大部分来自子贡。
有个成语叫分庭抗礼，说的是两个人站在院子里，一个站左边，一个站右边，行使同样的礼节。这个成语的出处就是子贡。当年他带着孔子周游列国，各国君王都与孔子行使同样的礼节，其中有个原因就是子贡用钱都打点到了。
玉之七德的小故事中，在历代儒家人士看来，是孔夫子学术高妙，相比商人出身的子贡就充满了铜臭味。
但在经济学家看来，还是子贡更有道理。他就物论物，直接道出了物以稀为贵的朴素道理。有经济史学家就评论说，在缺乏价值观念的初期儒家的经济思想体系中，子贡是第一个接触到价值问题的那个人。
儒家常把人分成两类，喻于义的君子和喻于利的小人。汉代董仲舒更提出说，仁人正其谊不谋其利，明其道不计其功。
这种不求功利的思想，原本也没有好或坏。但如果拿它来治理国家或发展经济，就玩不转了。每朝每代的儒学大师，其提出的用儒学治理国家，让其经济繁荣的方法，无外乎，以农为本，轻徭薄赋，道德治国，这三条如果在农耕时期，其实挺管用，但是进入现代工商文明时期，恐怕就有点困难了。
