摘抄
【原文】
12.8 棘子成日.“君子质而已矣，何以文为？”子贡日：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
【题解】
关于文与质的关系问题，子贡认为应文质兼备，表里一致，这一思想源于孔子。文采和本质同样重要，文采是以本质为基础的，离开了本质，那么文采就没有载体和方法得以彰显；而本质亦须文采来具体表现，离开了文采，本质也就无所依托。两者一内一外，互为表里，密不可分。
【注释】
①棘子成：卫国大夫。古代大夫尊称为“夫子”，故子贡以此称之。
②质：质地，指思想品德。文：文采，指礼节仪式。
③说：谈论。
④驷(si)不及舌：话一出口，四匹马也追不回来，即“一言既出，驷马难追”。
⑤鞟(kuo):去毛的兽皮。
【译文】
棘子成说：“君子有个好的本质就行啦，要文采做什么呢？”子贡说：“可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大的区别了。”
//我的感想//
哇，子贡的比喻好形象呢。“虎豹之鞟犹犬羊之鞟”。
《论语别裁》讲了朝代的兴衰与文与质的关联，大开了眼界。好像理解了啥是真正的“研究”。敬佩之心油然而生。
听樊登讲论语，文是质自然而然地外在表现（内心尊重外在自然恭敬有礼），并不是掩盖不质的虚礼（虚假的完成礼节性的外在，内心不屑一顾，多谄），故而文质一体，“文犹质也，质犹文也。”
棘子成日.“君子质而已矣，何以文为？”子贡日：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
